感觉后面缺了一句下德和为德关系句子。

修炼至最高境界，自可明白😊及简单耳非额不传，密在汝边也……

无以为 无所偏为， 没有什么因为去做，无私无我无求，就没有什么做偏的。
上德无为就能无不为，而且无求，就会无所偏为
上仁有为能广为布施，而且无求，就会无所偏为
上义有作为，而且有求就会有所偏为
心无为事无为 无求，上德
心无为事有为 无求，
心有为事有为 无求，上仁 下德
心有为事有为 有求，上义 下德

达到无为办法，先心无为事有为，即率性而为。损之又损，以至于无为

上礼（人制定的规则）为之（推广）而莫之应也（没人响应），则攘臂而乃之（勉强推行）。

德是道的影子，指的是天下的道理。

之所以难解是因为看的资料太多了

目前只信郭店楚简。帛书 参杂了庄子的观点，成书于西汉初年，是编辑各种传言的本子，前后矛盾，诚不可信。

要读懂所谓的《道德经》，推荐高明著《帛书老子校注》版本越新越好，因为新版的勘误和编者按讲的内容很重要，读这本书大概可以了解各种版本的来龙去脉，也可以了解古今老子专家的注释，这本书罗列的很全面。是必须读的入门书籍。接下来，各位可以就各种先秦文字作一个大概的了解，需要特别提醒的是，现在网上出现的文字演变图并非标准答案，其中很多字是猜测而已，互相矛盾的地方很多，这个只有扎实的研究才会有切身体会。
我这里可以举两个例子说明一下
一。无为 先秦的写法 是亡爪（爪 代表一只手，有掠取抓取的意思），怎么会变成今天的 “無爲” 的呢？这个问题我不提供答案，自己去看李零先生的书。因此，在此滔滔不绝 解释“无为”是啥意思的，巴拉巴拉的人，不是胡说是啥呢？哈哈
二。道这个字，不是老子一个人在用，当然老子用的比较早，孔子也经常说啊，“道不同不相为谋”“使民之道”等等很多啦，所以，道本身就多义或者说孔子是承认老子说的道的。孔子对老子的评价是比较高的。但千万别认为 后来的那个太史儋是孔子说的那个老子。太史儋也有著述，太史儋的著述现在已经亡佚了，这个可以看看汉书就知道了，但是太史儋的说法对道德经有没有影响呢？太史公 为啥要提他呢？这就是问题所在。其实，秦始皇生时，韩飞子就专门写了几篇文章注释老子（或者是太史儋的著作？）的著作，可见，秦人已经不太清楚老子的著作是个啥意思了。哪些是老子本人的意思，哪些是后人的衍文？按照司马迁的说法，老子是强为伊喜著书，那么老子会用当时人们不理解的文字写书吗？显然是不会的，应该是通俗易懂的才对，但是为啥后世出了那么多理解上的问题呢？不得不让人怀疑被人篡改被编辑了，对不对？秦统一文字是以秦大篆为基础的小篆，而现在发现的“郭店楚简”是古楚文字，秦朝所传的老子版本，其中的变化之大读音之不同是显而易见的，这是一次很重要的变化，汉初重新编辑帛书老子是第二次重要变化，这两次变化可以说是老子面目全非玄之又玄的重要原因。
最后，需要强调一下，把这些出土的楚简定性为齐鲁一带孔门文献很牵强。孔子周游列国最后一站是楚国，楚国贵族对孔子还是比较尊重的，史记是明确记载的。明明是楚国文字的简牍，如此郑重其事地随葬，岂是楚国儒生摘抄一说能解释的了的吗？不随葬原版而随葬摘抄？呵呵

我怎么删得了你的回复？我回复倒是一直被删啊，晕死智在春秋时期是贬义的，形容为 矢口智，不是今天的智慧的智，老子说的智表示在辩论中诽谤他人的意思，不懂也不能乱理解啊。这安有仁义呢，说说吧，你又露馅。帛书是两本，乙本就是“安有仁义”，好啦，不讨论啦。我再说下去快成老师了，还是免费教学

上德无为以为也，其实就是上德的定义！啥是上德？1、无为，2、无以为也，即没有自己的私欲。
这也等于定义了下德：下德为之而有以为也。即：1、有为，2、有以为也，即有自己的私欲。
因此，上德治天下，为公，所以以百姓之心为心，大上，仅仅下知有之。
下德，为私，所以保皇权三纲五常，君叫臣死臣不死为不忠。皇上，万岁万岁万万岁。
不难看出，上德就是道学，而下德，则是儒学。
两者公私对立，路线相反。所以，司马迁说：道儒互绌，道不同不相为谋。

关于“上德无为而无以为”的解释可参考此书：
https://mp.weixin.qq.com/s/eflOwBwidfROA02wMedXlw

上德无为而无不为，这应该才是最正确的。

对了另外一个章节的的也是无为而无不为。