一般来说，《鹊巢》这首诗会被理解为婚礼的贺歌，之前也已经谈过了。那今天不妨聊聊它的另一种解法。虽然这种看法似乎略前卫略叛逆，但如果真的有此一说，那不得不感叹古人的写作手法实在太过高明。
先来看看这首诗的意思，体会一下第二种理解方式的玄妙吧。
喜鹊欢欢喜喜把巢搭，
布谷漂漂亮亮住进家。
眼见他快快乐乐迎娶她，
迎亲队伍浩浩荡荡多壮大。
喜鹊乐乐颠颠把巢搭，
布谷体体面面住新家。
这新人是不是貌美如花，
送亲队伍长长久久多壮大。
喜鹊快快乐乐把巢搭，
布谷堂堂皇皇住新家。
你车队浩荡婚礼人人夸，
早忘旧人凄凄惨惨泪双下。
看，如果按照讽刺诗来理解，这首原本充满美好祝福的贺歌，便立马换了味道。被丈夫抛弃的旧人，眼见着负心汉另娶他人，没有谩骂，没有吵闹，只是默默地看着浩荡的婚礼队伍，“赞叹”这场面多么盛大多么精彩。
一开头的“鸠占鹊巢”，便暗暗点出了诗歌的主题和用意——本属于自己的家，现在却住进了新人。还能说什么呢？当然是“祝福”他们咯，把这欢乐的场面唱成歌，写成诗，让后人们看看，让心如明镜的读者们都来瞧瞧，看他们能“天长地久”到什么时候。
之所以有这种解释方式，大抵是因为“鸠占鹊巢”放在今天，实在不是什么好词，这个成语的出处，也正是这首《鹊巢》。鸠解释为布谷鸟，也有一说是红脚隼，这里暂且按布谷来做解析——喜鹊辛辛苦苦造好巢下了蛋，却被布谷强占了房子，蛋也会被挤出去，而布谷把自己的蛋下在喜鹊窝里，等喜鹊回来了，说不定还要傻乎乎替敌人孵蛋、喂养雏鸟。
据现在的科学观察，布谷属于杜鹃科，这是一类托卵寄生的鸟类，也就是不会自己筑巢，所以要占据其他鸟类的家，下蛋并顺便让糊涂的其他鸟类帮它孵蛋喂养幼鸟。不过科学研究也发现，因为喜鹊体型比布谷大不少，其实自然界并没有观察到布谷强占喜鹊窝的现象，因此，或许古人笔下的“鹊”，指的并不是今天的喜鹊而是别的一类鸟，但不管怎么说，鸠占鹊巢总还是一种自然界的奇特现象，被古人看到，然后运用到了文学作品中，而且运用得十分自然巧妙。
古人把自然观察联系到现实中，进而结合当下境况唱出了一首充满哀怨和不忿的“贺歌”，观察之细致，应用之奇巧，真可谓十分另类又隐晦的手法了，让今人读到这首《鹊巢》，都忍不住为这种独特的有感而发拍手叫好，甚至不用多做想象，直接就能体会到这位旧人心中有多么的不甘和气愤。
想想现如今，社会上这样的事也依然不少，贫贱夫妻一旦富贵，或者丈夫婚后心有旁骛而另结新欢，被抛弃的一方，心里该有多么的意难平。所谓放过他人就是放过自己，对他们来说并不是一件随便说说就能做到的事。所以大闹前任婚礼之类的社会新闻竟也越来越常见。不过和他们相比，《鹊巢》中的作者可就高明多了，明知已经无法挽回的人和心，既然已经回不去了，那就不如放声“赞美”吧，让更多的人看到，这对新人是如何踏着旧人的眼泪和伤口，上演了一出鸠占鹊巢的大戏，让人们把它当做一首高调的贺歌来唱来传，公道自在人心，不怕人们听到这首《鹊巢》，体会不出背后真正的深意。
虽然哀怨，但不得不对诗里的主人公道一句“干得漂亮”！相信能唱出这样一首霸气“贺歌”的女子，随着时光的流逝，会潇潇洒洒地放下过去，大步骄傲离开，活得比过去更精彩！
原文赏析：
维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
先来看看这首诗的意思，体会一下第二种理解方式的玄妙吧。
喜鹊欢欢喜喜把巢搭，
布谷漂漂亮亮住进家。
眼见他快快乐乐迎娶她，
迎亲队伍浩浩荡荡多壮大。
喜鹊乐乐颠颠把巢搭，
布谷体体面面住新家。
这新人是不是貌美如花，
送亲队伍长长久久多壮大。
喜鹊快快乐乐把巢搭，
布谷堂堂皇皇住新家。
你车队浩荡婚礼人人夸，
早忘旧人凄凄惨惨泪双下。
看，如果按照讽刺诗来理解，这首原本充满美好祝福的贺歌，便立马换了味道。被丈夫抛弃的旧人，眼见着负心汉另娶他人，没有谩骂，没有吵闹，只是默默地看着浩荡的婚礼队伍，“赞叹”这场面多么盛大多么精彩。
一开头的“鸠占鹊巢”，便暗暗点出了诗歌的主题和用意——本属于自己的家，现在却住进了新人。还能说什么呢？当然是“祝福”他们咯，把这欢乐的场面唱成歌，写成诗，让后人们看看，让心如明镜的读者们都来瞧瞧，看他们能“天长地久”到什么时候。
之所以有这种解释方式，大抵是因为“鸠占鹊巢”放在今天，实在不是什么好词，这个成语的出处，也正是这首《鹊巢》。鸠解释为布谷鸟，也有一说是红脚隼，这里暂且按布谷来做解析——喜鹊辛辛苦苦造好巢下了蛋，却被布谷强占了房子，蛋也会被挤出去，而布谷把自己的蛋下在喜鹊窝里，等喜鹊回来了，说不定还要傻乎乎替敌人孵蛋、喂养雏鸟。
据现在的科学观察，布谷属于杜鹃科，这是一类托卵寄生的鸟类，也就是不会自己筑巢，所以要占据其他鸟类的家，下蛋并顺便让糊涂的其他鸟类帮它孵蛋喂养幼鸟。不过科学研究也发现，因为喜鹊体型比布谷大不少，其实自然界并没有观察到布谷强占喜鹊窝的现象，因此，或许古人笔下的“鹊”，指的并不是今天的喜鹊而是别的一类鸟，但不管怎么说，鸠占鹊巢总还是一种自然界的奇特现象，被古人看到，然后运用到了文学作品中，而且运用得十分自然巧妙。
古人把自然观察联系到现实中，进而结合当下境况唱出了一首充满哀怨和不忿的“贺歌”，观察之细致，应用之奇巧，真可谓十分另类又隐晦的手法了，让今人读到这首《鹊巢》，都忍不住为这种独特的有感而发拍手叫好，甚至不用多做想象，直接就能体会到这位旧人心中有多么的不甘和气愤。
想想现如今，社会上这样的事也依然不少，贫贱夫妻一旦富贵，或者丈夫婚后心有旁骛而另结新欢，被抛弃的一方，心里该有多么的意难平。所谓放过他人就是放过自己，对他们来说并不是一件随便说说就能做到的事。所以大闹前任婚礼之类的社会新闻竟也越来越常见。不过和他们相比，《鹊巢》中的作者可就高明多了，明知已经无法挽回的人和心，既然已经回不去了，那就不如放声“赞美”吧，让更多的人看到，这对新人是如何踏着旧人的眼泪和伤口，上演了一出鸠占鹊巢的大戏，让人们把它当做一首高调的贺歌来唱来传，公道自在人心，不怕人们听到这首《鹊巢》，体会不出背后真正的深意。
虽然哀怨，但不得不对诗里的主人公道一句“干得漂亮”！相信能唱出这样一首霸气“贺歌”的女子，随着时光的流逝，会潇潇洒洒地放下过去，大步骄傲离开，活得比过去更精彩！
原文赏析：
维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
