旅游误落林中，拾一包袱，内含竹简一卷，玉石一颗。半年后依经卷所载修行略有小成，今愿偿师尊恩发文与此，广布天下有缘人，则吾门道统不断矣。
（以下为经卷内容）
老朽修行三百卌年有余，廿年前助天命人成帝，理顺阴阳，以致修境跌堕，自觉飞升无望，忆巨君所言，取精血为引，窥阴阳窃天机，二百年天色将易，万里沃野十不存一，而后阴阳倒易，悲乎！神州陆沉人为刍狗，此后千年，又有数次劫难。
老朽终生孤苦，唯留修行三宝于世，传吾道统。
其一二者，藏于太行山东，内黄南北，危乱之时自有缘起。其一破逆而已，难得善终，其二尚有中兴之兆。
唯传于你者，吾时算太古，梦蝶而度，皆古今未有之变化，授汝经卷一简，愿布经于天下，则吾道不孤矣。
吾门修行之法，启于文王老子，祖师真人讳罗宣。即入吾门，年逢五月五当修斋供养，奉祖师牌位于坛三拜九叩，至于老朽不提也罢。
今传功法要义共八篇，凝气书于文卷，其余皆录玉简，待凝气小成即可观之。
凝气篇
吾门凝气之法，依子言立，初无择基之需，唯身强力壮者佳。
无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其眇；常有欲，以观其徼。
无名者，不可说也，尚不可说，自不可视，尚不可视，自不可听，尚不可听，自不可常见。不说不视不听不见，无言无物无声无有所无，然其有是可以否哉？是以无中可以生有，有中可以生无：此乃气之源头，凝气者，以无欲察气之所存，有欲度气之所载也。
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
道冲者，虚空也，用而无用，无用之用。气之所用一若如是，有无之间，身便虚空，以纳天地，万物之宗。挫其锐以锻体，解其纷以定心，和其光以明意，同其尘以纳万物，顺天之道非身纳天地，唯天地共气之所用。
毂神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
毂神者，大地之母，气之所凝皆由玄牝，长生者，绵绵若存，肉身乃天地之根。故凝气由心而生，炼体而长，遇天而用，入地而成。
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
以气至虚，抱元守一，天地一容，万物合其，阴阳汇会，气复玄牝，归根而行，是谓复命。复命者，方行一个周天，其一常者，往有妄念乱心，此当气与天合，无有之有乃容天道。
（此间吾有一言，可助弟子修行：本门功法，可寻灵木化炭，凡品木炭新出亦可，复命而常，大抵无碍，虽凝气亦可用，此道玉简所载，名曰净灵。）
依此等法，可至凝气小成，而后以气同存玉简，为入道之法。