@终始

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*本次考据将包括：德鲁伊和凯尔特文化简介、鸟的意象（既为何选择鸟做预言之媒介）、伊莱预言的运作与实现方式、Geis和誓言、先知所处年代推断、新德鲁伊主义、格秋家庭从事的工作和其所处阶级、英国1846年废除谷物法、伊莱形象和姓名细节、伊莱是否取回了预言能力等内容。
*资料来源于外网、相关文献和维基，可能有所疏漏，欢迎补充指正
*先知的故事推演争议可能会比较多，这里主要基于个人看法，仅供参考和娱乐。一切请以官方剧情为准。（简单来说就是不要撕cp和想法之类的，评论区里请友好交流）
*憨厚的老实人伊莱·克拉克（爆笑），某种意义上来说他的推演真的很有趣、很惨、很可爱。
*多图+长文，请注意流量

例行的太长不看版本：
推演故事：
伊莱·克拉克出生于英格兰西南部的一个小镇（推测地点应该位于康沃尔郡），家境贫穷。他受着周围质朴环境的熏陶长大，心地善良，并在幼年或少年时期救下了一只受伤的椋鸟。
在同椋鸟和其他动物的接触过程中，伊莱渐渐和动物们建立了联系，并在某天将椋鸟放归山林时，成为了新生德鲁伊教的祭祀——既Druid。德鲁伊教的起源极早，然而经过了与罗马人的战争、基督教的极力打压后，已经灭绝，直到十八世纪才得以重建（然而本质上类似于共济会等慈善团）。
和这些人工组建的新式德鲁伊不同，伊莱是天生拥有力量的先知，并因此获得了凯尔特自然神与动物神们的信任，成为了新生的、真正拥有预言能力的德鲁伊。他能够从鸮眼中的灵魂那里得知未来的预言，但同时也背负上了誓约——他所知道的预言不能记载在有形之物上。
年岁流转，伊莱在某次上流阶级对所有人开放的宴会上遇到了格秋（她们一家可能是当地乡绅或者贵族）。出于某种心态（可能是知晓了格秋一家面对经济困难），伊莱向其透露了部分自己预知未来的能力，并且做出了谷物价格会下跌的预言（对应1846年英国废除谷物法）
格秋将预言告诉了自己的父亲，帮助其避免了重大的经济损失。也许是看中了伊莱的预言能力，也许是其他原因，社交季结束后，格秋与伊莱定下了婚约。然而此时的伊莱却因为违背誓言，失去了预言的能力。
摆在伊莱面前的有两个选择：一是放弃婚约，二是重新找回自己的预言能力。伊莱不能放弃婚约（也许是遭到了某种胁迫），所以听从了格秋的话，决定去寻找让预言能力回归的“窍门”。
随后，也许是格秋、又也许是其他人给他寄去了庄园的邀请函。同时，伊莱自己发现了逃避誓言的某种方法，并又一次听到了久违的预言的声音：“你会收到邀请，无论是什么，答应他。”
最终，他选择了前往庄园。

形象设计和出身：
伊莱的服饰和猫头鹰设计都参考了十六世纪复兴的德鲁伊长袍结合背景和时代来看，这身衣服可能是他自己做的
他的原生家庭和德鲁伊并没有太多关系（毕竟当时明面上的德鲁伊教更类似于共济会，普通民众加入他们的可能性微乎其微），他是由于自身的能力被选中，成为了德鲁伊。他的预言并非“自发感知”，而是借助身旁的猫头鹰（或者鸟类）而获得的。当然，这类预言师在德鲁伊的定义中也属于先知。

接下来会对部分推演涉及到的知识进行简单的科普+剧情分析，如果不感兴趣可以跳过，但如果想获得完整的阅读体验，推荐还是看一看。

凯尔特神话和德鲁伊
凯尔特神话是现今英国大不列颠群岛周围所特有的神话体系，其起源可以追溯至铁器时代的多神崇拜，曾经和北欧神话（奥丁）与希腊神话（宙斯）并列，并且发展出了如今的爱尔兰神话（库丘林）、威尔士神话（先知推演中提到的神话故事）、大不列颠神话（圆桌骑士）等等
可惜的是，由于凯尔特人喜欢对话，尊崇能言雄辩者。因为纯粹的宗教神祕主义使然，他们选择不以文字记录故事传说、尊奉语言的力量为神圣。这也使得凯尔特人的重要传说随著他们的语言渐渐消失，没能留下真实可信的文献资料。（这点和伊莱的预言不能写在纸面上是对应的）
而罗马入侵之后，他们原有的多神教崇拜或是被改写为希腊神系，或是改信基督教。中世纪后期，天主教同化吸收了凯尔特神话，凯尔特文明代表的德鲁伊教正式灭亡，中断了约莫两千年后才重新被复兴。
现在所说的“凯尔特神话”多数指的是“爱尔兰神话”，凯尔特原本的神话大多已经遗散而不可寻不可考，只保留了诸神的姓名，而不知其故事（比如现在克苏鲁神话幻梦境诸神诺登斯，其出处同样是凯尔特神话）。现在人们考据原本的凯尔特神话故事，多半是通过其延伸出的神话体系和仪式去反向推测其共同点。
（遗留下来的凯尔特神明雕像）

然后来聊聊德鲁伊教
德鲁伊教就现代的标准看来并不是严格意义上的宗教——它更像是一种阶级的划分。在凯尔特语中，德鲁伊（Druid）意思是“熟悉橡树的人”。而凯尔特人只有两种比较重要的阶级：战士与德鲁伊。德鲁伊不仅是僧侣，也是医生、教师、先知与法官。他们以魔术教导年轻人民，在罪案发生时或者有土地争执时又成为了法官。他们拥有权力而备受尊敬，是君王的顾问及百姓的统治者。 在这种意义上来说，德鲁伊教更像是贤者的集会。（梅林原型就是德鲁伊的贤者）
此外，据说他们拥有把人变成动物以及与神明精灵及动物对话的魔力。他们可以透过鸟飞行的方式、祭品内脏的外观预言未来，德鲁伊还采行能力主义制，换句话说，有能力的人才能当上德鲁伊，才能享受凯尔特人民的敬重和一系列阶级特权。
遗憾的是，德鲁伊教和凯尔特文明一起消失灭绝了。公元1717年，由于新德鲁伊信仰和浪漫主义的推广，自称德鲁伊大祭司的威廉·史度克里和约翰·托兰重建了德鲁伊教，而后的亨利·荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。不过新德鲁伊教和久德鲁伊教无论是仪式还是理念上都相去甚远，过去凯尔特的荣光已经无法再现了。

鸟、猫头鹰和橡树
这里将会详细介绍鸟、猫头鹰和橡树的文化意向，以来解释为何d5选择了猫头鹰（也就是鸮）来做伊莱的预言向导。
首先是鸟：
鸟是一种被广泛崇拜的动物，自古以来便出现在世界各地的宗教信仰和神秘仪式当中。 除了和太阳、天空以及自由挂钩外，鸟还因为陆空两栖的特性和转化与升华扯上了关系。很多文明相信，鸟是灵魂的一种容器或一种形象，人死后会化作鸟——就中国来说，精卫填海这则故事就是这种思想的反应。
然后是猫头鹰：
猫头鹰是一种非常复杂的动物，在宗教和象征领域里，它非常极端，同时具有了吉祥和不祥两种意向。欧洲人们常常会把它和雅典娜联系起来，认为猫头鹰是智慧、明智和自我反省的象征。
然而，也许是因为其在夜间出没的习性，各个文化（东方比较常见）也会将它和死亡、不幸联系在一起。

无论如何，猫头鹰变化成人或人死后化作猫头鹰的故事在各个文化中也是常见的，这里举三个例子：
《哈姆雷特》中人变成猫头鹰的故事

印第安传说《猫头鹰奥科图》
在凯斯瓦部落高大的寺院中，住着太阳神的侍女们，巴恰卡宁是其中最美丽的一位，她还养了一直长着七彩羽毛的猫头鹰，名叫奥科图。奥克图的歌声优美动人，让林中的百鸟羡慕。
天神指使部落向四周扩张，效用的战士们开始了远征，有一天，他们押解回来一位年轻英俊的俘虏。巴恰卡宁对他一见衷心，并很快怀上了他的孩子。俘虏为表衷心，表示要回去劝说自己的部落归顺。谁知道一去不返。巴恰卡宁产期快至，心中悲伤思念，决定动身寻找孩子的父亲。
她悄悄出城去，没想到被天神发现，降下瓢泼大雨。她走在茫茫森海之中，又冷又饿，没几天就骨瘦如柴。奥克图不忍心看主人受苦，飞上天向天神求情。然而无论它如何祈求，天神都没有降下仁慈。
几天后，婴儿降生了。奥克图再次冒死向天神求情，天神见它不肯退让，边说：“孩子的灵魂不能留在人间，但是可以栖生在你孩子的身上。”
奥科图飞回了大地，发现巴恰卡宁和她的孩子都已经死去。她自己的孩子——小猫头鹰完全变了模样，长得像那死去的婴儿，从它嘴里只能发出令人毛骨悚然的呻吟声。看到这一切，猫头鹰奥科图便使劲朝着旁边的棕榈树飞去，让树上的锐刺穿过自己的心脏。从此以后，森林里就再也没有像奥科图这样歌声动听的猫头鹰了。奥科图的后代只能在惨淡的月色下痛苦地呻吟。
(吐槽一下，这个资料来源于我小时候看的《孩子必读的一百个经典短故事》（到底是谁把这种故事编进去的啊**！）)

王尔德的《渔夫和他的灵魂》中同样有猫头鹰会变成人的故事暗示
“.....等着我来。如果有一条黑狗朝你跑来，你就用一根柳条去抽打它，它就会走开的。如果有只猫头鹰对你说话，你可不要回答它。等月亮圆了的时候，我就会来到你的身边，我们便在草地上一起跳舞....”
因此，伊莱推演中，灵魂寄宿在猫头鹰的身体内是非常传统、非常德鲁伊的设定。

最后是橡树：
橡树以它独特的生命力与形象成为了各个文化中植物崇拜的对象，德鲁伊本来的意思也是“橡树贤者”，可见其在凯尔特文化中的地位之高。

Geis和违背誓言所带来的惩罚
geis是凯尔特神话（主要是爱尔兰神话）中常出现的东西，也可拼作geas/geiss/ges，复数形式geasa，译作怪忌、禁制或誓约。它在凯尔特神话中占有相当重要的分量，却又是最隐秘的部分。
在这类神话中，一般身负异能的人都会立下一定的誓言来约束自己的行为或能力（一般来说这些誓言都非常奇怪），比如库丘林的誓约是：
一、因为自己名字的缘故终身不食用狗肉，不靠近火堆；
二、不能拒绝比自己身份低贱者送上的食物；
三、不能拒绝吟游诗人的要求。
梅芙就是通过让库丘林违背了这些誓言，失去了保护自己的力量，最终杀害了他的。
同样的，在推演中提到的勒乌·鲁·吉夫斯的故事也是违背了誓约险些被妻子和其情人杀害（这个故事稍后在推演中会详细提到，官方用了一个很诡异的译名藏起了一个爆点hh）
伊莱的誓约从推演中可以看到，是“不得将预言记载在任何有形的事物上”。伊莱违背了这个誓约，因此失去了预言的力量。