秦的成功带来了新的进步史观。周提供了祖宗版彼岸世界，以后对秦政不满的人，便拿周或三代来说事。儒家理想中的古代是公天下，分配比较均衡。而商鞅、赵武灵王、李斯、韩非、汉武帝乃至后来的张居正等偏法家之人，共同表示过一个观点：（虽然都是农业社会）现在和古代情况不同，古人比较纯朴，人均资源占有量大，现在世风日下，人心不古，僧多粥少，法后王未必不如法先王。有时候你会发现他们有些人口径几乎一样。我听说三代不同法，他们都不一样我们干嘛要一样云云。法家这个史观是从道家学来的。
用这种史观，把古代描绘得很美好的东西没必要普及。
晚清人方宗诚为秦始皇焚书翻案，说：【六经以明道焉。孔子既没，大道乖分，百家各执一说以争鸣，虽孟子放而距之，而苦于空言无补。秦取天下，尽收而焚之，岂不快邪？独恨以圣人删述之书而亦焚之，而于诸子反存之耳。向使不焚圣经，而凡诸子异端之邪说悉付于火，岂非大有功于圣教乎？】焚书是对的，问题是焚谁的书，方宗诚认为应该把子部书都焚了，只留下经书。照我看，经书其实就是子部书里被奉为主流意识形态的一类，本质上属于诸子。
秦打算一起泼掉，不让诸子普及，顶多保留在博士官（智库）里。应该保留和普及的，是用于生产的农桑医药以及天文学（占卜）。从云梦秦简里有《日书》（择定吉凶日期）和法医内容就知道了，云梦秦简还提到要隔离麻风病人，为此设有疠迁所，是为已知最早的麻风病治疗机构。秦朝确实对专业技术网开一面。对于经、子部书他认为都是洗脑用的，要肉体消灭。
谁知道，秦被一群不读书的、装神弄鬼的人（陈胜）推翻了。这就是保留占卜书的弊端吧。
所以秦的问题是他打算把广义上的诸子都泼掉。不注重意识形态建设，不对经书和诸子加以区分。
换句话说，秦输在了意识形态战线。
同时，秦的成功，又向民间普及战国式的阶层流动思想。秦始皇本人就尊奖那些兼并之家，牧业巨头、矿业巨头。
所以一介普通农民的陈胜，会说【苟富贵，勿相忘】【王侯将相宁有种乎】这些强调阶层流动性的话。这话肯定不是他自己想出来的，有时代背景。秦朝的体制让大量没有贵族血统的人上升，凭军功、凭兼并。
秦派出的吏，治理楚地的时候，致力拔除淫祠，即多神崇拜。推行以吏为师、以法为教。
加上秦政让百万人迁徙流动，表面上遏制在地化的宗法势力，也导致顽民四起。民心思变。
这几者结合，野心家就容易趁着天下大乱，装神弄鬼煽动民心。因为你把书焚了，没有洗脑工具了。朝廷忽视主流意识形态建设，都是以吏为师，套用21世纪的话说，叫做：秦政大量培养精致的利己主义者。最后秦朝被他培养的一群没文化信鬼神的利己主义者颠覆了。
共产主义苏联在这方面更聪明，他也拔除民间信仰、也在文化政策上采取紧缩态势，但他用领袖的偶像崇拜，来补充这块信仰缺失。仿佛一神教的法后王版。
简单说就这样。以下是血肉版。
——游士律，贯彻这个法令，限制孔子之流周游列国的行为。结果，陈胜吴广刘邦都不是游士，刘邦早年还是个反儒急先锋。项羽倒是接受了项梁的贵族教育，先后学过尚书、剑术、战阵，但是前两个项羽都没有学好。项羽阵营有一个范增却没能善用，范增属于游士，项羽仍然推翻了秦朝。
——秦朝背离子不语怪力乱神，不禁卜筮之书，陈胜吴广起义时，打算冒名顶替楚国名将项燕和秦公子扶苏，来争取民心，然后吴广去占卜，占卜的人说：“你们的事业都能成功，不过，你们向鬼神请教过没有？”陈胜吴广明白他的意思，于是就用朱砂在帛上写了陈胜王三个字，偷偷塞进鱼肚里，让戍卒捕捞到。吴广又暗赴乡林间的神祠，在晚上点燃篝火，模仿狐狸的声音叫道：“大楚兴，陈胜王。”搞得戍卒惊恐不安。借用鬼神的力量，比游士更有说服力，游士往往走的是上层路线，怪力乱神可是老少咸宜。
——秦朝倡导社会达尔文主义，打破阶层流动性的同时，也打乱了儒家伦理，贾谊《俗激》篇说了一大堆秦国人价值观如何有毛病，例如：【善于击、夺、突、盗的人，被视作贤哲。诸侯彼此诬陷相欺，做人狡诈伪饰，却被视作明智。天下乱到一个极点了。】【娶妻嫁女，不与没有权势的人缔结婚姻；不是贵戚，便不与之称兄道弟；不是富有的大家族，便不与之往来。】【秦国人有了儿子，如果家境富裕，儿子及壮就分家，如果家境贫寒，便入赘到某个娘家。儿子借给父亲耰（碎土农具）、锄、杖、扫帚，就算是施予恩德；母亲取用瓢、碗、簸箕、扫帚，居然成为被唾骂的原因；媳妇抱着孩子喂奶，双腿叉开坐在公公面前，完全没有男女之防。婆媳关系紧张，即反唇相讥、神色轻蔑。人们爱子嗜利，轻简父母，丧失了传统伦理，就像**一样。】这话司马迁也表示过，他说【扁鹊名声传扬天下。他经过邯郸，听说当地尊重妇女，就做妇科医生（按：赵国舞女出名）；经过洛阳，听说洛阳人敬爱老人，他就做治疗耳、目、痹病的医生（按：洛阳是中原发达地区，尊老）；经过咸阳，听说秦国人爱护小孩，就做小儿科医生；根据各地的风俗需要而改变自己的医治范围。】这里提到秦国人爱护小孩，呼应贾谊指出的秦国人爱子嗜利，而嬴氏和赵氏属同一祖先，尊重妇女和小孩，与中原不同。在当时，发达意味着具有赡养老人的能力，欠发达的游牧民族，不能承受太大抚养比，故轻贱长者。同时，更尊老意味着阶层更固化，更爱幼意味着对更新换代的推崇，看来秦国民风上就蕴含着这种特点。那么陈胜会觉得【王侯将相宁有种乎】、刘邦和项羽会表示【大丈夫当如此（拥有秦始皇的排场）】【彼可取（秦始皇之位）而代之】，应该不是偶然的。秦的治理，一方面解除了儒家伦理、另一方面没有用新的意识形态来重塑道德，反而大力倡导以吏为师，激发出人们崇拜、竞逐权势的欲望，写几个石刻，表彰旧道德，也无济于事了。后来埋葬秦的基业的，恰恰是那些在以吏为师的氛围下塑造出来的野心家，而不是那些被坑的孔子生徒。毛泽东曾精辟的指出：【秦始皇怕秀才造反，就焚书坑儒，以为烧了书，杀了秀才，就可以一劳永逸了，可以二世三世地传下去，天下永远姓秦。结果是“坑灰末冷山东乱，刘项原来不读书”，是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人，带头造反了。】儒生非但不是秦始皇的敌人，反而是能帮助秦廷维稳的人群。
——秦政没有把商鞅路线执行到底。秦始皇迁徙关东豪富12万户于关中，每破列国，就迁徙一波人，导致关中地区风俗不纯，五方杂处。聚集了讲仁义的世家、逐利的兼并之家、游侠犯禁的豪杰。法家擅长的社会管理受到挑战。秦国祖先非子养马起家，秦国对畜牧比较重视，设专门的厩苑律和管理机构，秦始皇尊奖经营牧业与边贸的乌氏倮，许其跟朝臣一同位列朝廷班次，又尊奖经营丹穴的巴寡妇清，修建怀清台。显然背离重农抑商。汉景帝时，有市籍不能宦，这只是限制有店面的商人，大的牛羊贸易商乌氏倮，秦始皇给他封君、与朝臣比肩的权利，不仕宦，相当于仕宦。
用这种史观，把古代描绘得很美好的东西没必要普及。
晚清人方宗诚为秦始皇焚书翻案，说：【六经以明道焉。孔子既没，大道乖分，百家各执一说以争鸣，虽孟子放而距之，而苦于空言无补。秦取天下，尽收而焚之，岂不快邪？独恨以圣人删述之书而亦焚之，而于诸子反存之耳。向使不焚圣经，而凡诸子异端之邪说悉付于火，岂非大有功于圣教乎？】焚书是对的，问题是焚谁的书，方宗诚认为应该把子部书都焚了，只留下经书。照我看，经书其实就是子部书里被奉为主流意识形态的一类，本质上属于诸子。
秦打算一起泼掉，不让诸子普及，顶多保留在博士官（智库）里。应该保留和普及的，是用于生产的农桑医药以及天文学（占卜）。从云梦秦简里有《日书》（择定吉凶日期）和法医内容就知道了，云梦秦简还提到要隔离麻风病人，为此设有疠迁所，是为已知最早的麻风病治疗机构。秦朝确实对专业技术网开一面。对于经、子部书他认为都是洗脑用的，要肉体消灭。
谁知道，秦被一群不读书的、装神弄鬼的人（陈胜）推翻了。这就是保留占卜书的弊端吧。
所以秦的问题是他打算把广义上的诸子都泼掉。不注重意识形态建设，不对经书和诸子加以区分。
换句话说，秦输在了意识形态战线。
同时，秦的成功，又向民间普及战国式的阶层流动思想。秦始皇本人就尊奖那些兼并之家，牧业巨头、矿业巨头。
所以一介普通农民的陈胜，会说【苟富贵，勿相忘】【王侯将相宁有种乎】这些强调阶层流动性的话。这话肯定不是他自己想出来的，有时代背景。秦朝的体制让大量没有贵族血统的人上升，凭军功、凭兼并。
秦派出的吏，治理楚地的时候，致力拔除淫祠，即多神崇拜。推行以吏为师、以法为教。
加上秦政让百万人迁徙流动，表面上遏制在地化的宗法势力，也导致顽民四起。民心思变。
这几者结合，野心家就容易趁着天下大乱，装神弄鬼煽动民心。因为你把书焚了，没有洗脑工具了。朝廷忽视主流意识形态建设，都是以吏为师，套用21世纪的话说，叫做：秦政大量培养精致的利己主义者。最后秦朝被他培养的一群没文化信鬼神的利己主义者颠覆了。
共产主义苏联在这方面更聪明，他也拔除民间信仰、也在文化政策上采取紧缩态势，但他用领袖的偶像崇拜，来补充这块信仰缺失。仿佛一神教的法后王版。
简单说就这样。以下是血肉版。
——游士律，贯彻这个法令，限制孔子之流周游列国的行为。结果，陈胜吴广刘邦都不是游士，刘邦早年还是个反儒急先锋。项羽倒是接受了项梁的贵族教育，先后学过尚书、剑术、战阵，但是前两个项羽都没有学好。项羽阵营有一个范增却没能善用，范增属于游士，项羽仍然推翻了秦朝。
——秦朝背离子不语怪力乱神，不禁卜筮之书，陈胜吴广起义时，打算冒名顶替楚国名将项燕和秦公子扶苏，来争取民心，然后吴广去占卜，占卜的人说：“你们的事业都能成功，不过，你们向鬼神请教过没有？”陈胜吴广明白他的意思，于是就用朱砂在帛上写了陈胜王三个字，偷偷塞进鱼肚里，让戍卒捕捞到。吴广又暗赴乡林间的神祠，在晚上点燃篝火，模仿狐狸的声音叫道：“大楚兴，陈胜王。”搞得戍卒惊恐不安。借用鬼神的力量，比游士更有说服力，游士往往走的是上层路线，怪力乱神可是老少咸宜。
——秦朝倡导社会达尔文主义，打破阶层流动性的同时，也打乱了儒家伦理，贾谊《俗激》篇说了一大堆秦国人价值观如何有毛病，例如：【善于击、夺、突、盗的人，被视作贤哲。诸侯彼此诬陷相欺，做人狡诈伪饰，却被视作明智。天下乱到一个极点了。】【娶妻嫁女，不与没有权势的人缔结婚姻；不是贵戚，便不与之称兄道弟；不是富有的大家族，便不与之往来。】【秦国人有了儿子，如果家境富裕，儿子及壮就分家，如果家境贫寒，便入赘到某个娘家。儿子借给父亲耰（碎土农具）、锄、杖、扫帚，就算是施予恩德；母亲取用瓢、碗、簸箕、扫帚，居然成为被唾骂的原因；媳妇抱着孩子喂奶，双腿叉开坐在公公面前，完全没有男女之防。婆媳关系紧张，即反唇相讥、神色轻蔑。人们爱子嗜利，轻简父母，丧失了传统伦理，就像**一样。】这话司马迁也表示过，他说【扁鹊名声传扬天下。他经过邯郸，听说当地尊重妇女，就做妇科医生（按：赵国舞女出名）；经过洛阳，听说洛阳人敬爱老人，他就做治疗耳、目、痹病的医生（按：洛阳是中原发达地区，尊老）；经过咸阳，听说秦国人爱护小孩，就做小儿科医生；根据各地的风俗需要而改变自己的医治范围。】这里提到秦国人爱护小孩，呼应贾谊指出的秦国人爱子嗜利，而嬴氏和赵氏属同一祖先，尊重妇女和小孩，与中原不同。在当时，发达意味着具有赡养老人的能力，欠发达的游牧民族，不能承受太大抚养比，故轻贱长者。同时，更尊老意味着阶层更固化，更爱幼意味着对更新换代的推崇，看来秦国民风上就蕴含着这种特点。那么陈胜会觉得【王侯将相宁有种乎】、刘邦和项羽会表示【大丈夫当如此（拥有秦始皇的排场）】【彼可取（秦始皇之位）而代之】，应该不是偶然的。秦的治理，一方面解除了儒家伦理、另一方面没有用新的意识形态来重塑道德，反而大力倡导以吏为师，激发出人们崇拜、竞逐权势的欲望，写几个石刻，表彰旧道德，也无济于事了。后来埋葬秦的基业的，恰恰是那些在以吏为师的氛围下塑造出来的野心家，而不是那些被坑的孔子生徒。毛泽东曾精辟的指出：【秦始皇怕秀才造反，就焚书坑儒，以为烧了书，杀了秀才，就可以一劳永逸了，可以二世三世地传下去，天下永远姓秦。结果是“坑灰末冷山东乱，刘项原来不读书”，是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人，带头造反了。】儒生非但不是秦始皇的敌人，反而是能帮助秦廷维稳的人群。
——秦政没有把商鞅路线执行到底。秦始皇迁徙关东豪富12万户于关中，每破列国，就迁徙一波人，导致关中地区风俗不纯，五方杂处。聚集了讲仁义的世家、逐利的兼并之家、游侠犯禁的豪杰。法家擅长的社会管理受到挑战。秦国祖先非子养马起家，秦国对畜牧比较重视，设专门的厩苑律和管理机构，秦始皇尊奖经营牧业与边贸的乌氏倮，许其跟朝臣一同位列朝廷班次，又尊奖经营丹穴的巴寡妇清，修建怀清台。显然背离重农抑商。汉景帝时，有市籍不能宦，这只是限制有店面的商人，大的牛羊贸易商乌氏倮，秦始皇给他封君、与朝臣比肩的权利，不仕宦，相当于仕宦。
