我们都很清楚学佛贵在精进。
因为我们只有精进，我们的证量才会快速提升，成佛才会快。那精进的定义是什么呢？
其实真正的精进是“心不放逸”。
心不放逸容不容易？不容易啊！有些人会觉得说，我坐在那边静坐，动都没动，所以我应该是很精进。但是他虽然身体没动，心却乱动，心思却乱跑，心里想东想西，这个心还是在放逸。这就有点像有些学生，坐在书桌上看书，坐在那边坐了三个小时，但是心却乱飘，那本书都没有读进去；我们从表相看他是很精进，以为他很认真，但是事实上他三个小时前，跟三个小时后看的都是同一页。也就是说，他心根本没有放在书本上，心还是放逸。
同样的，我们在修行的过程中，不是看表相。即使是坐在那边很静很静，动都没动，但是心只要放逸了，那就不算是精进了。所以，心不放逸才能够称为精进。
那么什么是放逸呢？放逸是所有会增身命财、增五欲贪、增我慢瞋，都是属于放逸。
也就是说，想要去作会增加我们身命财的，会增长我们五欲贪的，增加我们的我慢瞋的，这些事情都是属于放逸。比如说，有些人贪一些财、色、名、食、睡等等，这个都是属于放逸。因为这是在增长我们的五欲贪，或者那些会增加我们的瞋痴慢等等烦恼的，这些也是属于这个放逸的定义。
所以当我们心不在这些身命财，不在五欲的贪，不在瞋痴慢疑的这些烦恼里面用心，这个就称为心不放逸，也就是真正的精进。
另外心不放逸也称为苦行，真正的苦行是心不放逸；所以真正的苦行并不一定要在深山中几天几夜不吃饭，只要是当我们的心，一直都能够安住而不放逸，那就是苦行，那也就是精进。
所以举个例来说，如果我们在行住坐卧的时候，把这个忆佛的念，看得清清楚楚而且能够持续地照顾着这个念头，这也算是精进，因为这个时候，我们的心是不会去放逸的。