尹全瘫 北、南宋之交，处在落后文明阶段的女真奴隶主贵族集团，发动的侵宋战争表现为强烈的野蛮性、掠夺性和残酷性。
中原各地惨遭金军血与火的洗劫，史书记载女真人入侵中原以后，“杀人如割麻，臭闻数百里”，一些地方几百里不见人烟，只能闻到尸臭味。人口的大量死亡，招致了可怖的瘟疫；瘟疫的流行又招致更多人口的死亡。广阔的原野“井里萧然，无复烟爨”，到处是惨不忍睹的景象。
当时的建康城（注：今南京）有17万人被女真人屠杀。在岳飞收复建康以后，当地人收尸，大概有近5000件全尸，剩下的基本是残肢断体，可见女真金兵对汉人的屠杀很残酷。
中国古代的汉人，包括男子，遵照“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古训，长期保留了蓄发的习俗。女真统治者却按本民族的流行发型，强迫汉人男子“剃头辩发”，“禁民汉服”，“削发不如法者死”，采取了类似清朝初年留头不留发，留发不留头的政策。这对广大汉人当然是极大的民族侮辱。女真统治者还强征中原汉人当兵，时称“剃头签军”。汉人签军在金军中地位最为低贱，充当苦力和炮灰，“冲冒矢石，枉遭杀戮”。
在完颜阿骨打（旻）起兵抗辽之初，生女真社会很明显地存在着三个阶级：一是奴隶，即“奴婢、部曲'；二是平民，即“庶人”；三是奴隶主贵族，即“有官者”。金朝灭辽破宋，进据中原后，落后的奴隶制经济规律不可能自行消灭，而是依然在广大的高度发展的封建文明地区起着反动和例退的作用。
金国建立初期，女真贵族在中原地区强制推行奴隶制，这成为一个非常突出、特别尖锐的社会问题。 当时汉族早已建了比较先进的封建制，而女真人则要将社会倒退到奴隶制，把汉人当奴隶，金国统治区的许多地方还有公开的奴隶市场，这些都造成了社会经济的落后和倒退。
很多汉人被金军抓去当奴隶，用铁索锁住，耳朵上刺“官“字，立价出售，在燕山府等地甚至专设买卖权隶的市场。驱掳的汉人过多，就大批大批地坑杀，或者转卖到西夏、蒙古、室韦和高丽。当时奴隶价格极为低廉，女真人跟西夏做交易，十个汉人奴隶，到西夏只能换得一匹马。女真贵族还大放高利贷，“下令欠债者以人口折还”，使很多入沦为债务奴隶，有时则干脆“豪压贫民为奴”。按照女真社会的法律，罪犯的家属可以充当奴隶。在金朝户籍中，“凡没入官良人，隶宫籍监，为监户；没入官奴婢，隶太府监，为官户”。此外，还有属于私人的“奴婢户”。这些都算是金朝的正式户名。在奴隶制下，奴隶的来源不外有战俘奴隶、罪犯奴隶、债务奴隶等等，金国初期几乎是应有尽有。贪婪的金国女真贵族通过军事、政治、经济等手段，部分地破坏了中原农业社会固有的土地租佃关系，而扩大其奴隶制经济。
金国建立初期，很多女真贵族都是拥有几百名以至成千上万名的奴隶⒂。金国朝廷也往往以成百名、上千名的奴隶，赏赐给女真贵族⒃。由于奴隶数量很大，在社会成员中占有相当的比例，金国进行户口的“通检推排”时，规定必须“验土地、牛具、奴脾之数”，奴婢和土地、牛具一样，成为各户财产登记的重要项目。金国奴隶主们把奴婢和金、银、羊、马同等看待，用作博戏时的赌注。贵人们死后，还有“生焚所宠奴婢”殉葬的残酷陋 军中拥有大量奴隶，缺乏军粮时，奴婢居然也和骡、马一样被杀戮作食，真是惨无人道到极点。
金国女真贵族的种种倒行逆施，导致中原文明的大破坏和大倒退，引起以汉族为主的各族人民激烈的、顽强助、持久的反抗斗争。宋金战争本质上是一次民族战争，是女真奴隶主和以汉族为主的各族人民之间的武装斗争，是奴役和反奴役之争，是野蛮和文明之争，是分裂和统一之争。
在那外敌入侵、山河破碎、生灵涂炭的乱世，岳飞要做的是“驱除胡虏”“救民于水火”“恢复旧山河”，岳飞所捍卫的，是当时国家领土的完整和华夏民族的生存权，岳飞所维护的，是当时世界最先进的文明，也是华夏民族的尊严。
而宋高宗赵构苟且偷安、贪图安逸享乐，为了一己私利，伙同卖国求荣的奸相秦桧，不惜一再对金国侵略者妥协退让、屈膝求和，置南宋国家主权和华夏民族整体利益于不顾，出卖国家民族的利益，割地纳贡、俯首称臣、容忍国家的分裂，任用奸佞、残害忠良，把社稷苍生的福祉抛在一边，不惜一切代价地维护一己私利，只图能安逸地偷安享乐。这些祸国殃民、丧权辱国的倒行逆施难道不是“卖国”吗？
绍兴十年（1140年），宋高宗赵构不但不思收复失地、解救华北沦陷区的民众，还仍然一心想着和金人议和，强令各路宋军从河南、淮北等地撤回，把宋军将士浴血奋战取得的战果当作和敌国外族议和的资本，大肆出卖国家民族利益，以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人乞降求和，收岳飞、韩世忠等三大将兵权，并继而放纵秦桧制造冤狱、杀害岳飞，做出种种亲痛仇快、丧权辱国的败举。
看看在南宋投降派杀害岳飞之后，宋高宗赵构派人向金国皇帝敬献的议和表文：“臣构言，今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州割属上国。自邓州西四十里并南四十里为界，属邓州。其四十里外并西南尽属光化军，为弊邑沿边州城。既蒙恩造，许备籓方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢二十五万两、匹，自壬戌年为首，每春季差人般送至泗州交纳。有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使弊邑永有凭焉。”
再看看金国皇帝册封南宋皇帝赵构的议和诏书“皇帝若曰：咨尔宋康王赵构。不吊，天降丧于尔邦，亟渎齐盟，自贻颠覆，俾尔越在江表。用勤我师旅，盖十有八年于兹。朕用震悼，斯民其何罪。今天其悔祸，诞诱尔衷，封奏狎至，愿身列于籓辅。今遣光禄大夫、左宣徽使刘筈等持节册命尔为帝，国号宋，世服臣职，永为屏翰。呜呼钦哉，其恭听朕命。”
再看看爱国诗人陆游的这首诗：
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
身在华北沦陷区的宋朝百姓和北方的大好河山，因为被南宋当权者同金国女真贵主订立丧权辱国的绍兴合约而遭遗弃，成为敌国异族作威作福的领地，国家由此分裂一两百年！这难道不是宋高宗赵构和国贼秦桧的罪过？
中原各地惨遭金军血与火的洗劫，史书记载女真人入侵中原以后，“杀人如割麻，臭闻数百里”，一些地方几百里不见人烟，只能闻到尸臭味。人口的大量死亡，招致了可怖的瘟疫；瘟疫的流行又招致更多人口的死亡。广阔的原野“井里萧然，无复烟爨”，到处是惨不忍睹的景象。
当时的建康城（注：今南京）有17万人被女真人屠杀。在岳飞收复建康以后，当地人收尸，大概有近5000件全尸，剩下的基本是残肢断体，可见女真金兵对汉人的屠杀很残酷。
中国古代的汉人，包括男子，遵照“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古训，长期保留了蓄发的习俗。女真统治者却按本民族的流行发型，强迫汉人男子“剃头辩发”，“禁民汉服”，“削发不如法者死”，采取了类似清朝初年留头不留发，留发不留头的政策。这对广大汉人当然是极大的民族侮辱。女真统治者还强征中原汉人当兵，时称“剃头签军”。汉人签军在金军中地位最为低贱，充当苦力和炮灰，“冲冒矢石，枉遭杀戮”。
在完颜阿骨打（旻）起兵抗辽之初，生女真社会很明显地存在着三个阶级：一是奴隶，即“奴婢、部曲'；二是平民，即“庶人”；三是奴隶主贵族，即“有官者”。金朝灭辽破宋，进据中原后，落后的奴隶制经济规律不可能自行消灭，而是依然在广大的高度发展的封建文明地区起着反动和例退的作用。
金国建立初期，女真贵族在中原地区强制推行奴隶制，这成为一个非常突出、特别尖锐的社会问题。 当时汉族早已建了比较先进的封建制，而女真人则要将社会倒退到奴隶制，把汉人当奴隶，金国统治区的许多地方还有公开的奴隶市场，这些都造成了社会经济的落后和倒退。
很多汉人被金军抓去当奴隶，用铁索锁住，耳朵上刺“官“字，立价出售，在燕山府等地甚至专设买卖权隶的市场。驱掳的汉人过多，就大批大批地坑杀，或者转卖到西夏、蒙古、室韦和高丽。当时奴隶价格极为低廉，女真人跟西夏做交易，十个汉人奴隶，到西夏只能换得一匹马。女真贵族还大放高利贷，“下令欠债者以人口折还”，使很多入沦为债务奴隶，有时则干脆“豪压贫民为奴”。按照女真社会的法律，罪犯的家属可以充当奴隶。在金朝户籍中，“凡没入官良人，隶宫籍监，为监户；没入官奴婢，隶太府监，为官户”。此外，还有属于私人的“奴婢户”。这些都算是金朝的正式户名。在奴隶制下，奴隶的来源不外有战俘奴隶、罪犯奴隶、债务奴隶等等，金国初期几乎是应有尽有。贪婪的金国女真贵族通过军事、政治、经济等手段，部分地破坏了中原农业社会固有的土地租佃关系，而扩大其奴隶制经济。
金国建立初期，很多女真贵族都是拥有几百名以至成千上万名的奴隶⒂。金国朝廷也往往以成百名、上千名的奴隶，赏赐给女真贵族⒃。由于奴隶数量很大，在社会成员中占有相当的比例，金国进行户口的“通检推排”时，规定必须“验土地、牛具、奴脾之数”，奴婢和土地、牛具一样，成为各户财产登记的重要项目。金国奴隶主们把奴婢和金、银、羊、马同等看待，用作博戏时的赌注。贵人们死后，还有“生焚所宠奴婢”殉葬的残酷陋 军中拥有大量奴隶，缺乏军粮时，奴婢居然也和骡、马一样被杀戮作食，真是惨无人道到极点。
金国女真贵族的种种倒行逆施，导致中原文明的大破坏和大倒退，引起以汉族为主的各族人民激烈的、顽强助、持久的反抗斗争。宋金战争本质上是一次民族战争，是女真奴隶主和以汉族为主的各族人民之间的武装斗争，是奴役和反奴役之争，是野蛮和文明之争，是分裂和统一之争。
在那外敌入侵、山河破碎、生灵涂炭的乱世，岳飞要做的是“驱除胡虏”“救民于水火”“恢复旧山河”，岳飞所捍卫的，是当时国家领土的完整和华夏民族的生存权，岳飞所维护的，是当时世界最先进的文明，也是华夏民族的尊严。
而宋高宗赵构苟且偷安、贪图安逸享乐，为了一己私利，伙同卖国求荣的奸相秦桧，不惜一再对金国侵略者妥协退让、屈膝求和，置南宋国家主权和华夏民族整体利益于不顾，出卖国家民族的利益，割地纳贡、俯首称臣、容忍国家的分裂，任用奸佞、残害忠良，把社稷苍生的福祉抛在一边，不惜一切代价地维护一己私利，只图能安逸地偷安享乐。这些祸国殃民、丧权辱国的倒行逆施难道不是“卖国”吗？
绍兴十年（1140年），宋高宗赵构不但不思收复失地、解救华北沦陷区的民众，还仍然一心想着和金人议和，强令各路宋军从河南、淮北等地撤回，把宋军将士浴血奋战取得的战果当作和敌国外族议和的资本，大肆出卖国家民族利益，以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人乞降求和，收岳飞、韩世忠等三大将兵权，并继而放纵秦桧制造冤狱、杀害岳飞，做出种种亲痛仇快、丧权辱国的败举。
看看在南宋投降派杀害岳飞之后，宋高宗赵构派人向金国皇帝敬献的议和表文：“臣构言，今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州割属上国。自邓州西四十里并南四十里为界，属邓州。其四十里外并西南尽属光化军，为弊邑沿边州城。既蒙恩造，许备籓方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢二十五万两、匹，自壬戌年为首，每春季差人般送至泗州交纳。有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使弊邑永有凭焉。”
再看看金国皇帝册封南宋皇帝赵构的议和诏书“皇帝若曰：咨尔宋康王赵构。不吊，天降丧于尔邦，亟渎齐盟，自贻颠覆，俾尔越在江表。用勤我师旅，盖十有八年于兹。朕用震悼，斯民其何罪。今天其悔祸，诞诱尔衷，封奏狎至，愿身列于籓辅。今遣光禄大夫、左宣徽使刘筈等持节册命尔为帝，国号宋，世服臣职，永为屏翰。呜呼钦哉，其恭听朕命。”
再看看爱国诗人陆游的这首诗：
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
身在华北沦陷区的宋朝百姓和北方的大好河山，因为被南宋当权者同金国女真贵主订立丧权辱国的绍兴合约而遭遗弃，成为敌国异族作威作福的领地，国家由此分裂一两百年！这难道不是宋高宗赵构和国贼秦桧的罪过？
