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为什么说“医道通仙道”？
“医道通仙道”、“医道同源”，这是对医术和道术相融、互渗高度统一的反映。明代医家龚延贤曾指出：“医道古称仙道也”，并说“今世之医，多不知此义”。那么，医学为什么能和道术相融互渗，并且长期共生发展呢？据著名学者盖建民先生研究认为：我国的“长生”信仰由来已久，随着医药学的进步，至迟在春秋战国时，人们便萌发了“长生”与“不死”的观念。此乃古人在经验知识的基础上经过逻辑推理得出来的。因为在古人看来，服用药物既然可以治病，可以使人不病，那么就可以延年，甚至长生不死。
盖先生的这一研究论断，一方面解析了古代先民对“道”的信仰是由来已久，根深蒂固的；另一方面也指出我国的医疗技术、理论等方面，在这一时期就已经具有相当水平了。同时，通过该论断也得出之后“秦皇汉武”的求仙问道的这一心理活动和现实的精神诉求，是客观真实的，是敢于向死亡做斗争的有力回应及对长生久视的最大渴望。
由于人们对神仙的崇拜，医道的希求，使得春秋战国时期神仙学说大兴，从而出现了许多以求仙、成仙为目的的各种方术，继而形成以求仙成仙为目标、修炼各种方术的方术组织——方仙道。方仙道的出现，标志着我国古代先民的神仙信仰和当时的医学有了进一步的碰撞，并由此而产生了一种新的思维、方法和精神上的又一转变及认识。
医道同源的脉络主要表现在医、道两家有着共同的思想渊源。其中易学思想、阴阳五行说、老子哲学思想都是传统医学和道教各自理论体系建立的活水源头。如东汉著名医学家张仲景在《伤寒论》自序中就将医药与方术、方技并称：“当今居世之士，会不留神医药、精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以其养生”。
如果从古代文献的分类内容来看，可以更多的得出医术和道术的历史渊源。如根据马王堆出土医书共十四种，其中帛书有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲乙本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《却谷食气》、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产书》等十种；竹简出土2000支，分别为《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》等四种。按照《艺文志》的分类方法，它们皆列入《方技略》之中。而“方技”类，恰恰又是古代文献把医术命名为方技，医家经典著作入选方技传的一种分类法。这也就是历代所说的“医道同源”、“医道通仙道”的最好解读了。