左丘明在他的《展禽论祀爰居》中记述了“商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王”，这话还是从鲁国的周人展禽的嘴里说出来的，这个周人展禽明所说的殷商祭祀的祖先中没有帝喾，为什么在史记当中周人的所谓祖宗帝喾就也成了殷商的祖宗？
以下内容来自百度：
《展禽论祀爰居》是春秋时期创作的散文，作者是左丘明。记述臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。这番议论反映出：祭祀是当时国家的大事，但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩，但主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，在古代却是颇有见地的。
《展禽论祀爰居》原文（来自百度）：
【海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉(1)，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也(2)，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之(3)，故祀以为稷。共工氏之伯九有也(4)，其子曰后土，能平九土(5)，故祀以为社。黄帝能成命百物(6)，以明民共财。颛顼能修之(7)，帝喾能序三辰以固民(8)，尧能单均刑法以仪民(9)，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑(10)，冥勤其官而水死(11)，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死(12)，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉(13)；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也(14)；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行(15)，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策(16)。】
看上面这段话：“故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”，这段话显示了虞、夏、商、周自己祭祀的祖先，其中有虞氏和夏后氏都祭祀黄帝，而且也都祭祀颛顼，说明这两者都是虞、夏的祖先；而殷商则祭祀舜帝，舜帝是殷商追溯的最远的祖先，舜帝就是有虞氏的族长，有虞氏祭祀黄帝，显然黄帝是有虞氏的祖先，也是殷商的祖先，因为殷商祭祀舜帝。虞，夏，商都有共同的祖先黄帝。
而这里唯独周人不祭祀黄帝，这和现在流传的几乎所有人都认为的周人是黄帝直系后裔，继承了黄帝的所谓姬姓完全不符！人云亦云说黄帝姓姬，甚至颛顼也姓姬的人眼睛都瞎了吗？还是别有用心？这种说法是从什么时候有的？周人祭祀的对象里面有所谓帝喾、后稷，文王、武王，这四个人没有一个是虞、夏、商祭祀的人，而虞、夏、商祭祀的那些人没有一个被姬周所祭祀！所谓周人是黄帝嫡系，黄帝姓姬的说法究竟从何而来？这其中显然有人撒了弥天大谎！这个周人祭祀的所谓“帝喾”是什么时候成为殷商的祖宗的？左传中从来没有帝喾！
屈原在天问中就对所谓帝喾抛弃后稷的荒诞故事提出质疑：稷惟元子,帝何竺之？可见周人编造的祖宗帝喾在那个时代就被人所质疑，但随后没有得到人们的重视。到了汉代司马迁不知在哪里找到的材料将所谓帝喾说成是殷商和姬周的共同祖宗，但是与左丘明这篇文章的记述显然不符！难道因为司马迁崇儒，采用的是儒生的材料？儒家就是一个周人的门派，就是为了编造历史而产生的门派，虽然孔丘不是周人，但是孔丘的弟子几乎全部是周人！孔丘曾被周人请去洛阳观书，回来后就删诗书，作春秋，编造伪史，左丘明和他一起去的，但左丘明看不过儒生编造历史，所以写了左传，又写了上面这篇文章，揭露真相！孔丘最后不知怎么知道了自己是殷商后裔，愧悔而死，但是他编造伪史的“事业”已经由他的周人弟子继承，他无法干预了，但是孔子家语中说：“黄帝者，少昊之子也”，和周人的说法不同，这可能是他让家人留下的历史真相，黄帝应该就是颛顼！而颛顼高阳氏是夏、秦、楚的祖先，和周人毫无关系！所以周人抹去了黄帝是颛顼的信息，编出了一个帝喾来当祖宗，骗了中国人二千年！
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《展禽论祀爰居》是春秋时期创作的散文，作者是左丘明。记述臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。这番议论反映出：祭祀是当时国家的大事，但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩，但主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，在古代却是颇有见地的。
《展禽论祀爰居》原文（来自百度）：
【海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉(1)，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也(2)，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之(3)，故祀以为稷。共工氏之伯九有也(4)，其子曰后土，能平九土(5)，故祀以为社。黄帝能成命百物(6)，以明民共财。颛顼能修之(7)，帝喾能序三辰以固民(8)，尧能单均刑法以仪民(9)，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑(10)，冥勤其官而水死(11)，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死(12)，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉(13)；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也(14)；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行(15)，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策(16)。】
看上面这段话：“故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”，这段话显示了虞、夏、商、周自己祭祀的祖先，其中有虞氏和夏后氏都祭祀黄帝，而且也都祭祀颛顼，说明这两者都是虞、夏的祖先；而殷商则祭祀舜帝，舜帝是殷商追溯的最远的祖先，舜帝就是有虞氏的族长，有虞氏祭祀黄帝，显然黄帝是有虞氏的祖先，也是殷商的祖先，因为殷商祭祀舜帝。虞，夏，商都有共同的祖先黄帝。
而这里唯独周人不祭祀黄帝，这和现在流传的几乎所有人都认为的周人是黄帝直系后裔，继承了黄帝的所谓姬姓完全不符！人云亦云说黄帝姓姬，甚至颛顼也姓姬的人眼睛都瞎了吗？还是别有用心？这种说法是从什么时候有的？周人祭祀的对象里面有所谓帝喾、后稷，文王、武王，这四个人没有一个是虞、夏、商祭祀的人，而虞、夏、商祭祀的那些人没有一个被姬周所祭祀！所谓周人是黄帝嫡系，黄帝姓姬的说法究竟从何而来？这其中显然有人撒了弥天大谎！这个周人祭祀的所谓“帝喾”是什么时候成为殷商的祖宗的？左传中从来没有帝喾！
屈原在天问中就对所谓帝喾抛弃后稷的荒诞故事提出质疑：稷惟元子,帝何竺之？可见周人编造的祖宗帝喾在那个时代就被人所质疑，但随后没有得到人们的重视。到了汉代司马迁不知在哪里找到的材料将所谓帝喾说成是殷商和姬周的共同祖宗，但是与左丘明这篇文章的记述显然不符！难道因为司马迁崇儒，采用的是儒生的材料？儒家就是一个周人的门派，就是为了编造历史而产生的门派，虽然孔丘不是周人，但是孔丘的弟子几乎全部是周人！孔丘曾被周人请去洛阳观书，回来后就删诗书，作春秋，编造伪史，左丘明和他一起去的，但左丘明看不过儒生编造历史，所以写了左传，又写了上面这篇文章，揭露真相！孔丘最后不知怎么知道了自己是殷商后裔，愧悔而死，但是他编造伪史的“事业”已经由他的周人弟子继承，他无法干预了，但是孔子家语中说：“黄帝者，少昊之子也”，和周人的说法不同，这可能是他让家人留下的历史真相，黄帝应该就是颛顼！而颛顼高阳氏是夏、秦、楚的祖先，和周人毫无关系！所以周人抹去了黄帝是颛顼的信息，编出了一个帝喾来当祖宗，骗了中国人二千年！
