反正都是为传承中华文化尽绵薄之力，又何必分诗词与古文呢？
此任公变法通议自序（1896年8月9日）
   法何以必变？凡在天地之间者莫不变：昼夜变而成日；寒暑变而成岁；大地肇起，
流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋鼠脊兽，彼
生此灭，更代迭变，而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变，
而成生人。藉曰不变，则天地人类并时而息矣。故夫变者，古今之公理也：贡助之法变
为租庸调，租庸调变为两税，两税变为一条鞭；并乘之法变为府兵，府兵变为彍骑，彍
骑变为禁军；学校升造之法变为荐辟，荐辟变为九品中正，九品变为科目。上下千岁，
无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。为不变之说者，动曰“守古守古”，
庸讵知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知万百千变。今日所目为古法而守
之者，其于古人之意，相去岂可以道里计哉？
     今夫自然之变，天之道也；或变则善，或变则敝。有人道焉，则智者之所审也。语
曰：“学者上达，不学下达。”惟治亦然：委心任运，听其流变，则日趋于敝；振刷整
顿，斟酌通变，则日趋于善。吾揆之于古，一姓受命，剙法立制，数叶以后，其子孙之
所奉行，必有以异于其祖父矣。而彼君民上下，犹瞷焉以为吾今日之法吾祖，前者以之
治天下而治，薾然守之，因循不察，渐移渐变，百事废驰，卒至疲敝，不可收拾。代兴
者审其敝而变之，斯为新王矣。苟其子孙达于此义，自审其敝而自变之，斯号中兴矣。
汉唐中兴，斯固然矣。
     《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”言治旧国必用新法也。
     其事甚顺，其义至明，有可为之机，有可取之法，有不得不行之势，有不容少缓之
故。为不变之说者，犹曰“守古守古”，坐视其因循废弛，而漠然无所动于中。呜呼！
可不谓大惑不解者乎？《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”伊尹曰：
     “用其新，去其陈。”病乃不存。夜不炳烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者
危，易证而尝旧方者死。今专标斯义，大声疾呼，上循土训诵训之遗，下依蒙讽鼓谏之
义，言之无罪，闻者足兴，为六十篇，分类十二，知我罪我，其无辞焉。