《令懿皇贵妃加谥祭文》
检讨臣季学锦恭撰
褕翟贻型，回忆椒涂之化。
珩璜表度，藉扬芝检之光。
望黼翣以纏哀，浃辰已杳。
啟琅圅而祝策，壹惠维昭。
礼洽隆文，薦申嘉祀。
惟令懿皇贵妃。
赋质徽柔，持身淑慎。
早承禁掖，训恪守乎二南。
洊陟荣班，德遍孚乎九御。
卅余年播芳兰戺，化赞雝宫。
一再索毓庆璿源，祥开就馆。
方谓金章絢采，常延㬢景于崇阶。
豈期宝月韜晖，遂闕晦輪于中岁。
圣慈感愴，奉匜尚想其愉容。
列御含悲，曵練莫追夫雅范。
悼韶华之不再，组幃空捲灵斿。
念燕譽之常存，瓊笈式彰壶教。
备饰终之𢑱典，展视德之隆称。
揆厥生平，合诸谥法。
仍嘉名之肇锡，莫不令仪。
彰内行以有加，好是懿德。
聿稽成宪用布，哀悰于戏。
发瑶册以镌华，不待太常之议。
陈雕筵而致奠，空傳女史之箴。
垂奕禩以常新，阐遗徽而勿替。
诔怀往迹，灵鉴来歆。

《令懿皇贵妃加谥祭文试译》
遗留下皇后祭服的样式，回忆你在宫中宣扬教化。
身上佩戴不同的玉佩显示不同寻常的气质，借此宣扬美好的品行风度之光彩。
看着金棺上的漆饰使我纠缠难解的悲哀，十二日已经模糊不清的过去了。
打开绢册绢宝宣读的祭文，一同惠赠好处用以彰显。
礼仪适合盛大隆重以记载，进献表明吉庆的祭祀贡品。
只有令懿皇贵妃。
天赋资质善良仁慈，对自己要求严格贤良和善。
很早侍奉宫中，教导并谨慎遵守合乎“太任、太姒”之教化。
荐举提升为高位，德行遍布宫中为诸妃嫔们所信服。
三十余年传扬美德于各阶位份，主持教化于宫中。
一次又一次的要求你诞育皇嗣，你（如我所愿）吉祥开泰的诞育皇嗣。
正期望象征你身份的册宝冠服绚彩夺目，长久延续光彩于高位。
怎么也想不到明月遮掩光芒，遂于宫中薨逝年龄仅至中年。
皇太后感慨悲伤，伺候洗手时仍然想起皇贵妃的愉悦和顺的容貌。
众位妃嫔怀着悲伤的感情，反复的操练也不能追赶上她脱俗的风度，高尚的品格。
哀念时光之停留终止，空空如也的闺房彩色的帏帐已卷起灵魂在其中游荡。
常常想安宁快乐能永存，美好的典礼仪式用以表扬其高尚的德行。
完备死后哀荣之仪典，展视贤德宜用尊崇赞扬。
大致估量她的生平，符合评定追谥的准则。
依然沿用赐给的相应的美名，都是美好的仪容风范。
显扬其特别的家庭操行，真是好的美德。
考证之前的成例用以宣告，悲痛的心情，唉。
颁发玉册用以雕刻敬辞，（亲定谥号）不等礼部商议。
陈设供桌亲临奠献，空传其贤德的事迹。
留传后世子孙代代常念如新，宣扬你生前美好的嘉言懿行并永远遵行。
用祭文来表达思念记录往事，请你的灵魂来享用祭品吧。

注:在令妃晋封贵妃之时册文提到了“化起二南”，在加谥祭文又再次提到“二南”
那么对“二南之化”进行一下解释:
二南:包括《诗经》中的《周南》,《召南》.周南是周公统治下的南方地域,召南是召公统治下的南方地域,二南包括长江,汉水,汝水流域的诗歌。
“子谓伯鱼曰：‘女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！’”字面义很好理解，即：孔子对伯鱼说：“你学习《周南》《召南》了吗？一个人不学习《周南》《召南》，就好像对着墙壁站立啊！”
《周南》有十一首诗；《召南》有十四首诗。
《周南》《召南》的内容。总共二十五首诗，大部分反映的是社会基层人民的生活、思想、感情状况，基本主题是爱情、婚姻、家庭。具体说来，多是歌咏青年男女的真挚爱情，表述夫妻别离的深切思念，还有女子劳动、出嫁以及征夫劳瘁、赞美武士、思念父母、祝人多子多孙等内容。
《孔丛子·记义》引孔子曰：“吾于《周南》《召南》，见周道之所以盛也。”我通过《周南》《召南》看到周王朝的统治兴盛在哪里了。

其一，不学习《周南》《召南》，就不知道民间百姓的生活状况、思想感情，也就是对社会的基础一无所知，因而不可能全面透彻地了解周王朝德治、礼治情况和天下形势。其二，《周南》《召南》反映的是以家庭为单位的社会生活，恋爱男女、已婚夫妻感情真挚，子女孝敬，乡邻和睦；一个人如果不学习，不仿效，则在“修身齐家”方面缺乏参照，会产生严重问题，主要是作为家庭成员应有的情感、德行会不完备，因而自然不可能扮演好社会人的角色。
周公、召公都是一时贤者，在《日知录集释》中：“小畜之时求如任姒之贤，二南之化不可得矣……”，“任姒”指周文王母太任与周武王母 太姒的合称，古代认为二人是贤惠后妃的典范，有这两点看，“化”应有教化、习俗、风气的意思，合起来就是“有周公、召公治下那样的风俗教化”。
太姜是周文王姬昌的奶奶，太任是周文王姬昌的母亲，而太姒是周文王姬昌的夫人，三位女性都是以德行著称，可以说周朝能够有八百年的基业，与这三位女性对于自己孩子的教育分不开，这三位女性可以说是历史上贤良淑德的女性的代表，也是妇女德行的好榜样。
常言道，一个成功的男人背后必定有一个伟大的女人。这句话，上升到国家的过度也是可以适用的。每一个在历史上留有贤明君主的背后一定也有充满智慧的女性。

乾隆把自己比作西伯侯姬昌，把皇贵妃比作姬昌的妻子太姒。不仅在“修身齐家”这方面向姬昌太姒看齐。在生育子女这一块也向他俩看齐。所以许多黑子酸“令妃是生育机器”是站不住脚的。古代讲究“多子多福”，何况宫中并不是只有令妃一人，别人想充当“生育机器”都做不到。哪个女人进宫不想诞育皇子？但是这并不取决于女人本身，而且取决于皇帝。乾隆继后从嫁给宝亲王为侧福晋一直到当了皇后，近二十年才开始诞育第一个皇子。孝贤皇后生完了和敬公主之后，直到和敬快要出嫁才生了永琮。这还是乾隆想要嫡子的结果，“邀先人未有之福”。因为他的祖先都不是元嫡继位，所以乾隆想要“元嫡”，就这么简单。在令贵妃册文和令懿皇贵妃加谥祭文中，我们可以看到乾隆与皇贵妃“举案齐眉、琴瑟和鸣”的感觉。
太姒， 夏禹后代有莘氏人，据记载西伯侯姬昌在渭水之滨遇到太姒，对她的美貌，惊为天人，后知道太姒生活俭朴，富有美德，姬昌决定迎娶太姒。渭水两边没有桥连接，姬昌就这渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，迎娶太姒，场面十分盛大。
而事实证明，姬昌眼光确实不错，太姒进门后，效法祖婆婆太姜、婆婆太任，日夜勤劳，恪守妇道。受到族人的爱戴，被尊为"文母"。
太姒还与姬昌生了十个儿子，这是历史上后妃生育子女数量最多了。分别是长子伯邑考，次子周武王姬发，三子管叔鲜，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振铎，七子成叔武，八子霍叔处，九子康叔封，十子冉季载。而且她将十个孩子都教导的不错，并没有品德上的缺陷。可以说非常厉害了。
而后世感念三人的贤德，对三人都广为称颂，而“太太”这个词语便源于三人的太字，并且叠音称号，是对有品德女性的尊称，后来成为妻子的别称。

翻译得真好，乾隆对孝仪评价挺高的。祝孝仪生日快乐。

孝仪纯皇后生日快乐

来晚了，还是要生日快乐

祝孝仪纯皇后生日快乐