风骚二字，当今之世之使用范围为小众，且其真正含意被后世腐儒所曲解。动辄讽风流以低俗，谩骚媚以**。殊不知，能称得起风骚二字者，能有几人何？
风，源于《诗经》之风；骚，源于《离骚》之骚。风之者，华夏诗词之璀璨明珠也；骚之者，爱国之诗之开山之作也。
风骚雅客，其魅力在骨不在皮也。在皮者，虽负潘安宋玉之貌，亦属金玉其外败絮其中矣；在骨者，虽为无盐嫫母之貌，亦不输咏絮裁笺之才。身虽当垆，布裙不愧相如题柱；织锦璇玑，才情更动窦滔发箭。在骨者，自是腹有诗书气自华；在皮者，自是胸无点墨自惭形。
人之媚者，有明媚与骚媚之别。明媚者，灿若春花，身若杨柳，声若莺燕；骚媚者，薛笺李词，道韫苏蕙，文姬胡笳。此二者，虽春兰秋菊，然终其实，明媚尚逊骚媚几筹。
世俗陋见，嗤骚不屑以鼻，然真知骚者又几何？
风源于鲁，骚源于楚。风骚二字，自为华夏文学之祖，吾虽荆钗布裙，对被曲解之风骚二字，亦有周氏“莲之爱同予者何人”之叹。
悲乎，传统文化回归，自当正本清源。然则，无风骚二字，又何以谈传统文化？
如今，俚俗粗鄙之语动辄以诗词自诩，岂非亵渎风骚二字乎？
“江山代有才人出，各领风骚数百年”。
再领风骚，同予者何人？悲夫！