摘要

反女权主义
反女权主义，是指一个主要以国家、社会和家庭经验为来源与动机的社会理论。它的特征是在理论上或在实践上反对女权主义意识形态和组织等，并在70年代“新右翼”领导下形成反女权运动阵营。

外文名Antifeminism
知名人物菲力斯·斯加拉弗利、伊娃·赫尔曼
中文名反女权主义
所属地区始于美国，发展蔓延全球
兴起时间20世纪70年代

简介

美国的反女权主义
　　美国反女权主义早期的主要代表为乔治·贾尔德（George Gilder），他自七十年代中期就开始写反女权的小说，他的早期小说《裸体流浪汉》和《男人与婚姻》的主题都是男人找不到合适的女人结婚的苦闷。而他最具代表性的作品莫过于《富裕与贫穷》，改书主要谈社会问题和经济问题，同时发挥作者的反女权思路。他指出政府的福利政策为离婚独居的女人提供了某种经济保障，这一类的福利政策所起的作用是在变相鼓励离婚，瓦解组成社会的基本单位。女权运动使一个社会趋向于贫穷而不是富裕

写有《美国人心智的封闭》的原芝加哥大学哲学教授艾兰·布鲁姆除 了认定女权主义是他自己所珍爱的西方“经典作品生命力的最新崛起的敌对势力”以外，还从女人的角度来批评了女权运动。他认为女权运动与女人的本性相冲突， 女权主义欺骗了女人，它使女人得不到爱情，无法缔结婚姻，它唆使女人把物质的追求置于伦理和道德之上。而有“男权运动之父”之称的沃伦·法雷尔（Warren Farrell）， 在他的畅销书《男人何以如此》中也表达了与布鲁姆类似的见解，他发现“愈是女权主义倾向严重的女人对男人便愈加自我封闭”，“我们处在一个男人不被女人所 理解的时代”。法雷尔认为传统的社会模式并不是女权主义所说的“男人中心”，传统社会模式并不仅仅是为了男人建立的，它是为了男女两种性别而建立的，而且 尤其地对女性有利。

妇女的日子便愈是 活得没有滋味，就像修丽特的书名副题所说的，“解放”以后妇女所过的是A Lesser Life。总之，妇女解放是一个神话，女权运动没有能够帮助女 人，相反它害了女人。同时期另一个代表人物是卡米拉·帕格利亚（Camille Paglia），她的代表作为《性面具》(Sexual Personae)。帕格利亚反对波伏娃在《第二性》中提出的论点：女人不是天生的，女人是后天造成的，男性中心社会按自己的需要塑造女人，压迫女人。帕格利亚认为女人是天生的，男人创造出来的文明拯救了自己也保护了女人；若是女人充当了物质文明的主要承担者，人类今天也许还住在茅草棚里。

反女权主义者中也不乏早期的女权领袖，贝蒂·弗里丹便是代表性人物，她早期的作品多为鼓吹女权运动，但到80年代以后，她开始转变立场，她认为女权运动从七十年代开始出现了偏差，女权运动过于男性化了，女权 主义成了女人想当男人的代名词。女权运动过多地追求在男人的世界里去获取成功，没有从正面去肯定男人和女人之间固有的差别，现在是正视和从女性的角度来肯 定这些差别的时候了。

进入新世纪以后，反女权主义开始变得愈加多元化，哲学家克里斯蒂娜·霍夫·萨默斯就是一个代表，与以往多从家庭领域批判女权主义不同的是，她的作品《反对男孩的战争》则是着手于教育领域，她认为因为我们的教育制度中对男孩的偏见，这种敌意以一个不准确的、有严重偏见的报告作为其宣言，在1992年由激进的美国大学妇女协会（AAUW）撰写和发布，它导致多年来对男孩的歧视，她主张教育应尊重性别差异。

欧洲的反女权主义

波兰爆发大规模抗议妇女节活动

反女权主义最早诞生在70年代的美国，后来扩展到欧洲、加拿大和墨西哥等地。其中最著名的代表为德国女主播伊娃·赫尔曼（Eva Herman），2006年5月，德国《西塞罗》 杂志发表了德国电视一台女主播伊娃·赫尔曼的署名文章，标题是：《妇女解放，一场误会》按照她的描述，她心目中德国新女性的形象应该是这样的：乖巧、漂 亮，系着围裙，一手拿锅铲，一手抱孩子。一言以概之，“女性应该抛弃所谓女性解放的时髦理论，回归家庭，成为全职母亲”。同年9月9月，伊娃·赫尔曼在新 书《伊娃原则》里呼吁德国女性回归“温暖的巢穴”。她说，唯有如此才符合“自然法则”。她认为，如果女人顺应自然本性，不再中“女权主义”的毒，这个社会 的男女老少便会重新安居乐业。
　　意大利机会平等部部长马拉·卡尔法尼娅，曾荣获诺贝尔文学奖的英国作家多丽丝·莱辛，都曾公开表示过反对女权主义的立场。

两性平等的主张