卷十二丨四圣谛品第八
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【诸佛子。此娑婆世界所言苦圣谛者。彼密训世界中，或名营求根。或名不出离。或名系缚本。或名作所不应作。或名普斗诤。或名分析悉无力。或名作所依。或名极苦。或名躁动。或名形状物。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界所说四圣谛中的苦圣谛的名字，有种种不同。在密训世界（东方世界）中，也有种种不同的名字。简而言之，有十种。①或名为营求根：就是营求苦的根本。用种种方法去攀缘，去寻找无明。无明就是不明白，因为不明白，所以拼命去追求苦的根。②或名为不出离：不愿出离三界，愿在火灾里受苦。③或名为系缚本：被苦所系缚，而得不到解脱的根本。④或名为所作不应作：不应该作而去作，就造罪业，有罪业就有苦。⑤或名为普斗诤：就是普遍的斗诤。人与人斗争，家与家斗争，国与国斗争。这就是苦。
现在是末法时代，就是斗争坚固的时代，难调难伏刚强的众生，一天到晚斗争。这是什么原因？因为阿修罗降生到人间来，到处煽动，兴风作浪，鼓吹斗争的思想。把好的斗争坏了，把坏的斗争烂了；把富的斗争穷了，把穷的斗争死了。死了之后，把骨肉做肥料──这是多么的残酷！凡是欢喜斗争的人，都是阿修罗的化身，世界什么时候没有斗争，什么时候才能和平相处，才能没有战争。
⑥或名为分析悉无力：就是没有力量来分析是善或是恶。⑦或名为作所依：所作的罪恶，所依在苦上。⑧或名为极苦：苦到极点。⑨或名为躁动：脾气很暴躁，无缘无故就动肝火。⑩或名为形状物：有时心中觉得有东西堵塞着，这就是烦恼在作怪。
【诸佛子。所言苦集圣谛者。彼密训世界中，或名顺生死。或名染著。或名烧然。或名流转。或名败坏根。或名续诸有。或名恶行。或名爱着。或名病源。或名分数。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中所说苦集圣谛，有很多的名字。在密训世界中，也有种种不同的名字，简而言之，有十种。①或名为顺生死：随顺生死的流转，而不停止。②或名为染着：就是染污执着。③或名为烧燃：好像用火来燃烧。④或名为流转：就是在六道轮回中流转不息。⑤或名为败坏根：就是败坏一切善行的根本。⑥或名为续诸有：继续三界二十五有。所谓“四洲四恶趣，梵王六欲天，无想五那含，四空并四禅。”这是形容三界二十五有的偈。⑦或名为恶行：所作所为都是恶行。⑧或名为爱着：贪爱五欲，执著五欲。⑨或名为病源：病从烦恼所生，若无烦恼，病源就干竭了。⑩或名为分数：人人都有一分烦恼，其烦恼是数不清的。
【诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼密训世界中，或名第一义。或名出离。或名可赞叹。或名安稳。或名善入趣。或名调伏。或名一分。或名无罪。或名离贪。或名决定。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦灭圣谛，有很多的名字，在密训世界中，也有种种不同的名字。简而言之，有十种。①或名为第一义：就是寂灭法，所谓“诸法从本来，常至寂灭相”。②或名为出离：出离三界，来到常寂光净土。③或名为可赞叹：这种灭法，可以赞叹。④或名为安稳：平安稳定，没有斗诤。⑤或名为善入趣：善于入向正觉之处。⑥或名为调伏：能把刚强的众生，调伏成柔和的众生，改恶向善，忏悔所做的恶业，而成为良善的众生。⑦或名为一分：这种灭分，每人都有一分。⑧或名为无罪：把罪恶都消灭了，就没有烦恼。⑨或名为离贪：离开一切的贪。⑩或名为决定：决定离苦得乐，离三界的苦，得涅槃的乐。
【诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼密训世界中，或名猛将。或名上行。或名超出。或名有方便。或名平等眼。或名离边。或名了悟。或名摄取。或名最胜眼。或名观方。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦灭道圣谛，有很多的名字。在密训世界中，也有种种不同的名字。简而言之，有十种。①或名为猛将：勇猛的大将，百战百胜。②或名为上行：就是圣人所行的道路。③或名为超出：超出苦海，所谓“苦海无边，回头是岸”。④或名为有方便：有修行的方便法门。⑤或名为平等眼：平等视众生，一视同仁。⑥或名为离边：离开空有二边，就是中道。⑦或名为了悟：修这个道，就能明了开悟。⑧或名为摄取：摄取众生到常寂光净土去。⑨或名为最胜眼：是最殊胜的法眼。⑩或名为观方：普遍观察四方，四方就是四圣谛。能观四谛，就是道谛。
【诸佛子。密训世界，说四圣谛。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛弟子！你们知道四圣谛的名字有多少吗？在密训世界中，所说四圣谛的法，像前边所说的名字，有四百亿十千之多。名字虽然不同，但是义理相同。皆随顺众生的心念，完全令他们得到调伏的利益。
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【诸佛子。此娑婆世界所言苦圣谛者。彼密训世界中，或名营求根。或名不出离。或名系缚本。或名作所不应作。或名普斗诤。或名分析悉无力。或名作所依。或名极苦。或名躁动。或名形状物。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界所说四圣谛中的苦圣谛的名字，有种种不同。在密训世界（东方世界）中，也有种种不同的名字。简而言之，有十种。①或名为营求根：就是营求苦的根本。用种种方法去攀缘，去寻找无明。无明就是不明白，因为不明白，所以拼命去追求苦的根。②或名为不出离：不愿出离三界，愿在火灾里受苦。③或名为系缚本：被苦所系缚，而得不到解脱的根本。④或名为所作不应作：不应该作而去作，就造罪业，有罪业就有苦。⑤或名为普斗诤：就是普遍的斗诤。人与人斗争，家与家斗争，国与国斗争。这就是苦。
现在是末法时代，就是斗争坚固的时代，难调难伏刚强的众生，一天到晚斗争。这是什么原因？因为阿修罗降生到人间来，到处煽动，兴风作浪，鼓吹斗争的思想。把好的斗争坏了，把坏的斗争烂了；把富的斗争穷了，把穷的斗争死了。死了之后，把骨肉做肥料──这是多么的残酷！凡是欢喜斗争的人，都是阿修罗的化身，世界什么时候没有斗争，什么时候才能和平相处，才能没有战争。
⑥或名为分析悉无力：就是没有力量来分析是善或是恶。⑦或名为作所依：所作的罪恶，所依在苦上。⑧或名为极苦：苦到极点。⑨或名为躁动：脾气很暴躁，无缘无故就动肝火。⑩或名为形状物：有时心中觉得有东西堵塞着，这就是烦恼在作怪。
【诸佛子。所言苦集圣谛者。彼密训世界中，或名顺生死。或名染著。或名烧然。或名流转。或名败坏根。或名续诸有。或名恶行。或名爱着。或名病源。或名分数。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中所说苦集圣谛，有很多的名字。在密训世界中，也有种种不同的名字，简而言之，有十种。①或名为顺生死：随顺生死的流转，而不停止。②或名为染着：就是染污执着。③或名为烧燃：好像用火来燃烧。④或名为流转：就是在六道轮回中流转不息。⑤或名为败坏根：就是败坏一切善行的根本。⑥或名为续诸有：继续三界二十五有。所谓“四洲四恶趣，梵王六欲天，无想五那含，四空并四禅。”这是形容三界二十五有的偈。⑦或名为恶行：所作所为都是恶行。⑧或名为爱着：贪爱五欲，执著五欲。⑨或名为病源：病从烦恼所生，若无烦恼，病源就干竭了。⑩或名为分数：人人都有一分烦恼，其烦恼是数不清的。
【诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼密训世界中，或名第一义。或名出离。或名可赞叹。或名安稳。或名善入趣。或名调伏。或名一分。或名无罪。或名离贪。或名决定。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦灭圣谛，有很多的名字，在密训世界中，也有种种不同的名字。简而言之，有十种。①或名为第一义：就是寂灭法，所谓“诸法从本来，常至寂灭相”。②或名为出离：出离三界，来到常寂光净土。③或名为可赞叹：这种灭法，可以赞叹。④或名为安稳：平安稳定，没有斗诤。⑤或名为善入趣：善于入向正觉之处。⑥或名为调伏：能把刚强的众生，调伏成柔和的众生，改恶向善，忏悔所做的恶业，而成为良善的众生。⑦或名为一分：这种灭分，每人都有一分。⑧或名为无罪：把罪恶都消灭了，就没有烦恼。⑨或名为离贪：离开一切的贪。⑩或名为决定：决定离苦得乐，离三界的苦，得涅槃的乐。
【诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼密训世界中，或名猛将。或名上行。或名超出。或名有方便。或名平等眼。或名离边。或名了悟。或名摄取。或名最胜眼。或名观方。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这个娑婆世界中，所说的苦灭道圣谛，有很多的名字。在密训世界中，也有种种不同的名字。简而言之，有十种。①或名为猛将：勇猛的大将，百战百胜。②或名为上行：就是圣人所行的道路。③或名为超出：超出苦海，所谓“苦海无边，回头是岸”。④或名为有方便：有修行的方便法门。⑤或名为平等眼：平等视众生，一视同仁。⑥或名为离边：离开空有二边，就是中道。⑦或名为了悟：修这个道，就能明了开悟。⑧或名为摄取：摄取众生到常寂光净土去。⑨或名为最胜眼：是最殊胜的法眼。⑩或名为观方：普遍观察四方，四方就是四圣谛。能观四谛，就是道谛。
【诸佛子。密训世界，说四圣谛。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。】
文殊师利菩萨，又称一声诸位佛弟子！你们知道四圣谛的名字有多少吗？在密训世界中，所说四圣谛的法，像前边所说的名字，有四百亿十千之多。名字虽然不同，但是义理相同。皆随顺众生的心念，完全令他们得到调伏的利益。
