卷十二丨四圣谛品第八
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【诸佛子。此娑婆世界，所言苦圣谛者，彼欢喜世界中，或名流转。或名出生。或名失利。或名染着。或名重担。或名差别。或名内险。或名集会。或名恶舍宅。或名苦恼性。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在这个娑婆世界中，所说苦圣谛，有很多名字。在那个欢喜世界（西北方世界）中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名为流转：流转于六道轮回中。②或名为出生：出生一切烦恼苦。③或名为失利：失去离苦得乐的利益。④或名为染着：为什么要苦？因为执著染污法，放不下爱欲。⑤或名为重担：这个苦，是最沉重的担子，负担太重，使人不得安乐。⑥或名为差别：凡是有所分别，就是苦。⑦或名为内险：内心有危险，就是烦恼。⑧或名为集会：集会种种业报，种种苦果。⑨或名为恶舍宅：是凶恶的房子，一切不吉祥。⑩或名为苦恼性：苦是烦恼的性。
【诸佛子。所言苦集圣谛者。彼欢喜世界中，或名地。或名方便。或名非时。或名非实法。或名无底。或名摄取。或名离戒。或名烦恼法。或名狭劣见。或名垢聚。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦集圣谛，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名为地：地能生长烦恼。②或名为方便：集聚烦恼很方便。③或名为非时：没有一定的时间性。④或名为非实法：不是真实的法，所谓“虚妄而生，虚妄而灭”。⑤或名为无底：这是个无底洞，无论多少烦恼也填不满。⑥或名为摄取：把一切烦恼都摄取过来。⑦或名为离戒：离开戒律，而不能止恶防非。⑧或名为烦恼法：是生烦恼的方法。⑨或名为狭劣见：狭窄卑劣的见解，所见很小。所谓“见近不见远，见己不见人”。⑩或名为垢聚：把尘垢积聚在一起。
【诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼欢喜世界中，或名破依止。或名不放逸。或名真实。或名平等。或名善净。或名无病。或名无由。或名无相。或名自在。或名无生。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦灭圣谛，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字，简单来说，有十个名字。①或名为破依止：烦恼所依处，已经破了，再没有烦恼，没有无明。②或名为不放逸：就是守规矩。没有一切欲念，没有一切烦恼。
普贤菩萨的警众偈云：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸。”大意是这样：这一天已经过去，生命也随着光阴减少了，比方鱼在水中，逍遥自在，可是水一天比一天少，这时，鱼便有生命的危险。人生也就是这样，还有什么快乐呢？所以说：各位大众！应当勤精进，不可懈怠。好像拯救自己的头一样地急切，（或被火烧，或被物击）要时刻记住无常鬼随时随地都会光临，所以要谨慎守规矩，切勿放逸。放逸就会堕地狱。到地狱之后，再想守规矩，已经晚矣！阎罗王不会相信你的话，他要你在地狱受永远受不完的苦。”
③或名为真实：真实不虚的道理。④或名为平等：就是不生不灭，不垢不净，不增不减。⑤或名为善净：这是最善的清净法。⑥或名为无病：没有一切烦恼的毛病。⑦或名为无曲：没有弯曲欺骗人之心。所谓“直心是道场”。⑧或名为无相：因为灭了，所以没有形相。⑨或名为自在：自在就是解脱，解脱就是自在。⑩或名为无生：到寂灭之处，不生不灭。
【诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼欢喜世界中。或名入胜界。或名断集。或名超等类。或名广大性。或名分别尽。或名神力道。或名众方便。或名正念行。或名常寂路。或名摄解脱。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦灭道圣谛，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字，简单来说，有十个名字。①或名为入胜界：进入殊胜的境界。②或名为断集：已断了集聚的烦恼。③或名为超等类：超出一切，所谓“出乎其类，拔乎其萃”。④或名为广大性：就是包罗万象，一切尽在其中。我记得我在十六岁的时候，曾经作一首偈颂：“万物因道生，得者自通灵；悟彻个中理，菩提不减增。”大意是说，万物因为道而生存，若得到道，就会神可通灵。明白道的真理，菩提不减只有增，到恰好的地位。⑤或名为分别尽：因为人有很多分别心。所以分别很清楚：这个长、那个短，这个是，那个非。到了道谛时，就把分别心统统销尽。这时，言语的路也没有了，心所想的也没有了。⑥或名为神力道：有很大的神通力。⑦或名为众方便：有一切的方便法门。⑧或名为正念行：修行就是正念。⑨或名为常寂路：是常寂静的道路。⑩或名为摄解脱：修道能摄取解脱。
【诸佛子。欢喜世界。说四圣谛。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在欢喜世界中，所说四圣谛的名字，像前边所说等等。要详细来说，有四百亿万之多。虽然名字不同，但其义相同。随顺众生的心念，悉令得到调伏。
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【诸佛子。此娑婆世界，所言苦圣谛者，彼欢喜世界中，或名流转。或名出生。或名失利。或名染着。或名重担。或名差别。或名内险。或名集会。或名恶舍宅。或名苦恼性。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在这个娑婆世界中，所说苦圣谛，有很多名字。在那个欢喜世界（西北方世界）中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名为流转：流转于六道轮回中。②或名为出生：出生一切烦恼苦。③或名为失利：失去离苦得乐的利益。④或名为染着：为什么要苦？因为执著染污法，放不下爱欲。⑤或名为重担：这个苦，是最沉重的担子，负担太重，使人不得安乐。⑥或名为差别：凡是有所分别，就是苦。⑦或名为内险：内心有危险，就是烦恼。⑧或名为集会：集会种种业报，种种苦果。⑨或名为恶舍宅：是凶恶的房子，一切不吉祥。⑩或名为苦恼性：苦是烦恼的性。
【诸佛子。所言苦集圣谛者。彼欢喜世界中，或名地。或名方便。或名非时。或名非实法。或名无底。或名摄取。或名离戒。或名烦恼法。或名狭劣见。或名垢聚。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦集圣谛，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字。简单来说，有十个名字。①或名为地：地能生长烦恼。②或名为方便：集聚烦恼很方便。③或名为非时：没有一定的时间性。④或名为非实法：不是真实的法，所谓“虚妄而生，虚妄而灭”。⑤或名为无底：这是个无底洞，无论多少烦恼也填不满。⑥或名为摄取：把一切烦恼都摄取过来。⑦或名为离戒：离开戒律，而不能止恶防非。⑧或名为烦恼法：是生烦恼的方法。⑨或名为狭劣见：狭窄卑劣的见解，所见很小。所谓“见近不见远，见己不见人”。⑩或名为垢聚：把尘垢积聚在一起。
【诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼欢喜世界中，或名破依止。或名不放逸。或名真实。或名平等。或名善净。或名无病。或名无由。或名无相。或名自在。或名无生。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦灭圣谛，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字，简单来说，有十个名字。①或名为破依止：烦恼所依处，已经破了，再没有烦恼，没有无明。②或名为不放逸：就是守规矩。没有一切欲念，没有一切烦恼。
普贤菩萨的警众偈云：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸。”大意是这样：这一天已经过去，生命也随着光阴减少了，比方鱼在水中，逍遥自在，可是水一天比一天少，这时，鱼便有生命的危险。人生也就是这样，还有什么快乐呢？所以说：各位大众！应当勤精进，不可懈怠。好像拯救自己的头一样地急切，（或被火烧，或被物击）要时刻记住无常鬼随时随地都会光临，所以要谨慎守规矩，切勿放逸。放逸就会堕地狱。到地狱之后，再想守规矩，已经晚矣！阎罗王不会相信你的话，他要你在地狱受永远受不完的苦。”
③或名为真实：真实不虚的道理。④或名为平等：就是不生不灭，不垢不净，不增不减。⑤或名为善净：这是最善的清净法。⑥或名为无病：没有一切烦恼的毛病。⑦或名为无曲：没有弯曲欺骗人之心。所谓“直心是道场”。⑧或名为无相：因为灭了，所以没有形相。⑨或名为自在：自在就是解脱，解脱就是自在。⑩或名为无生：到寂灭之处，不生不灭。
【诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼欢喜世界中。或名入胜界。或名断集。或名超等类。或名广大性。或名分别尽。或名神力道。或名众方便。或名正念行。或名常寂路。或名摄解脱。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在娑婆世界中，所说苦灭道圣谛，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字，简单来说，有十个名字。①或名为入胜界：进入殊胜的境界。②或名为断集：已断了集聚的烦恼。③或名为超等类：超出一切，所谓“出乎其类，拔乎其萃”。④或名为广大性：就是包罗万象，一切尽在其中。我记得我在十六岁的时候，曾经作一首偈颂：“万物因道生，得者自通灵；悟彻个中理，菩提不减增。”大意是说，万物因为道而生存，若得到道，就会神可通灵。明白道的真理，菩提不减只有增，到恰好的地位。⑤或名为分别尽：因为人有很多分别心。所以分别很清楚：这个长、那个短，这个是，那个非。到了道谛时，就把分别心统统销尽。这时，言语的路也没有了，心所想的也没有了。⑥或名为神力道：有很大的神通力。⑦或名为众方便：有一切的方便法门。⑧或名为正念行：修行就是正念。⑨或名为常寂路：是常寂静的道路。⑩或名为摄解脱：修道能摄取解脱。
【诸佛子。欢喜世界。说四圣谛。有如是等，四百亿十千名。随众生心，悉令调伏。】
文殊菩萨称一声诸佛子！在欢喜世界中，所说四圣谛的名字，像前边所说等等。要详细来说，有四百亿万之多。虽然名字不同，但其义相同。随顺众生的心念，悉令得到调伏。
