有人说此画作者功力未达大师级别。
张大千一生可以分为3个阶段，1，去敦煌之前。2，去敦煌之后到眼疾之前。3，眼疾之后。
张大千于1924年扬名秋英会的一段历史因有张大千的口述为证似乎已成定论。然而新发现的《张大千、张善孖、钱瘦铁等合绘秋菊图》显示,秋英会雅集的时间为1928年11月（阴历九月）,这与张大千晚年的口述并不吻合。《申报》先后刊登的数篇秋英会雅集的文章《秋英会之宴》、《餐英盛会记》及《秋英会读画记》,以及其他与张大千的口述有抵牾的史事亦证实：张大千扬名秋英会是1928年,并非1924年。
也就是1928--1941年，张大千的功力确实离大师级别有点距离，大家可以看看下面资料
1928年，张大千在烂漫社集发的图片

1929年教育部第一届全国美术展览会刊行 美展汇刊【创刊号至第十期，附加增刊一期】 徐志摩， 张大千，高剑父，徐悲鸿，石涛，黄宾虹等1

1935年珂罗版画册---《蜀中张善子大千兄弟画册》1



从以上图片就可以看出张大千当时功力

从张大千早期画里可以看出 此画是早期精品画
以下就说一说珍品
张大千早期的画大家都不认同，落款自己名字的画没有人要，但落款石涛，八大山人等古人名字的却供不应求。并且有人说张大千只能写意，无工笔。此画就是张大千工写兼备的一副珍品画，这在张大千一生的画作中很少见，敦煌以后，张大千的人物画多以工笔，眼疾以后，更不能作细笔。

再说一说孤品
张大千的侍女图和高士图都是分开画的。此图侍女高士同图，目前就这一副。
署名无为的写意侍女画目前也就这一副。
所以可以说是孤品。

关于绝品
张大千造假画有很多传说，但张大千所作伪作大部分都有暗记，已经告诉大家是张大千伪作。
1968年，密歇根大学曾经举办过一场石涛大展，其中一位研究石涛的专家邀请张大千去看展览，张大千走到一幅画前，说“这张是我画的”，走到另一幅画前，说“这张也是我画的”。 台湾书画鉴赏家、史论家傅申这样评价张大千：“他是身上拔一根毫毛，要变石涛就变石涛，要变八大就变八大，要变唐伯虎就变唐伯虎。” 傅申介绍说，“很多人对于假画避之不及，但是他敢公开讲，就是敢于挑战权威、挑战古人、挑战博物馆专家。”张大千为什么从来不避讳自己造假，他曾经在私下里讲，揭开那些画作的表层纸页，十之六七有他张大千的花押。
本画庚午字里有大千，画里有大千暗记，正是真正的绝品。

关于画，张大千的高士大多以自己为模特，侍女多以自己红颜为模特。

关于无为署名
张大千早期的画清秀隽逸，这和张大千床头的石涛画谱有关。
石涛画谱脱俗章第十六
愚者与俗同讥。愚不蒙则智，俗不溅则清。俗因愚受，愚因蒙昧。故至人不能不达，不能不明。达则变，明则化。受事则无形，治形则无迹。运墨如己成，**如无为。尺素管天地山川万物，而心淡若无者，愚去智生，俗除清至也。
运墨如己成，**如无为。这也正是张大千署名无为的一个缘由吧。
海棠春睡图是佳士得和西冷拍卖过的 这2家都是中国有名的拍卖公司 但同一幅画的题跋却不一样 一个给的是海棠春睡图，大千居士题。海棠妙处有谁知，全在胭脂半染时。试问玉环堪比否？玉环犹自觉离披。近日颇无为写意仕女，朋辈中多有阿好者，比之唐子畏郭清狂，则吾岂敢耳，张爰。 另一家是海棠春睡图，大千居士题。海棠妙处有谁知，全在胭脂半染时。试问玉环堪比否？玉环犹自觉离披。近日颇喜为写意仕女，朋辈中多有阿好者，比之唐子畏郭清狂，则吾岂敢耳，张爰。
一个是喜为 一个是无为 肯定有一个是对的 这点就可以说明哪家拍卖公司更强 中国著名的拍卖公司之一 字都不认识 就知道有多少人不懂张大千了
更有甚者 2017年匡时拍卖了一副假海棠春睡图
其实 在这三家拍卖公司的题跋里面一个字都认错了 那就是乍
这是宋朝刘克庄的一句诗句；
黄田人家别墅缭山种海棠为赋二绝
【作者】刘克庄【朝代】宋
海棠妙处有谁知，全在胭脂乍染时。
试问玉环堪比否，玉环犹自觉离披。
海棠春睡图的题跋是：海棠春睡图 大千居士题。海棠妙处有谁知，全在胭脂乍染时。试问玉环堪比否？玉环犹自觉离披。近日颇无为写意仕女，朋辈中多有阿好者，比之唐子畏郭清狂，则吾岂敢耳，张爰。海棠春睡图里的近日颇无为写意仕女，也证明张大千曾经署名无为。

美国大都会博物馆藏一幅画 盖大风堂供养章 署名无为

无为 历史上著名的是张宇初（1359-1410），明代正一派道士，历代天师中最博学者之一。有道门硕儒之称。字子旋，号正一，又号无为道人，别号耆山。是四十二代天师张正常长子，于明洪武十年（公元1377）嗣教，为第四十三代天师。明洪武十三年（公元1380）敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，总领天下道教事。二月，特召入朝，勉励修节以格神明，诰封其母包氏为清虚冲素妙善玄君，命建斋设醮于（南京）紫金山和神乐观。庚午年（1390）入觐，降敕重建大上清宫。
这也是张大千后来为什么不用无为署名的缘由

大风堂供养
都说张大千造假很厉害，但张大千造假的画都告诉大家是张大千画，很多人就是看不出来。这就要说一说供养
供养是佛教用语，指以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯、众华、众香、幡盖等供给如来和善知识。于佛诚敬供养之人有福报，若能无所希望以财宝衣服众花香等供养于佛则有功德。僧众所受饮食、衣服、卧具、汤药供养，称为四事供养。四事供养也用来泛指其他供养。如《佛本行集经》：“尊重恭敬。四事供养。所谓衣服饮食卧具汤药幡盖华香。
下面一幅仿石涛画，题跋清楚交代此亦龙瞑也，瞑是眼睛昏花，意思就是打眼。大千居士供养百石之一。张大千好多画都已经指明为张大千伪作。

一副不行 再给一副 同样也是大千居士供养百石之一印

再看看其他供养的图

大风堂供养是张大千画的代名词 所以美国大都会博物馆藏一幅画 盖大风堂供养章 署名无为是张大千画

关于字
大千体形成于1935年，1935年以前的大千画出现大千体都是后人伪作。那么1935年以前的大千字是什么样的？
大千是拜曾熙李瑞清为师，专门学习字的，这2位老师都喜欢八大山人，大千早期的字有八大山人笔锋。看看曾熙的作品

大千和曾熙合作

大千临石涛

再看看八大山人字


本画字

张大千有几个字从早期到晚期大致没有变化的，例如近 水 所 大 弟 等 这些字是研究张大千最终形成大千体的重要依据 此幅画里就有水所大弟四字

关于花押
花押自古就有 历史上著名的是宋徽宗的天下一人 还有八大山人 张大千的爰 等等
曾熙是张大千的老师 特别喜欢八大山人 在上面发的图片里面就有曾熙的花押
今天专门说一说张大千的爰字
1926年 张大千在申报刊登卖画声明，张季猨卖画 张季猨是曾熙根据大千母亲生大千是梦一猨而为大千取的名字。
1927年 张大千将猨字改为蝯 1929年 张大千把蝯的虫字旁去掉 才写爰字 有的时候 还在爰的前面保留一个犬字旁和虫字旁的简笔 在这段时间 张大千还专门写一个一个犬字旁和虫字旁的简笔来代表张大千画 1930年以后 张大千的爰字花押才真正形成 爰的最后一笔就是一个犬字旁和虫字旁的简笔 本画中的美最后一笔 就是张大千的简笔

关于云章
张大千一生朋友和徒弟众多，唯一学到花押的是谢雅柳。这可以从他们的作品中看到并得出结论。可见谢雅柳和张大千的关系非常好。
谢稚柳《江村霁雪图》仿宋徽宗笔法 1947年作
款识：江村霁雪。用宋徽宗法，丁亥春暮为云章先生方家正之，谢稚柳。
《江村霁雪图》作于1947年。题款中的云章先生，全名贺云章，出生于旧上海一殷实家庭中，自幼喜爱书画，与海上画坛多位名家来往密切，张大千亦为他的至交。谢稚柳也是在当年随张大千拜访贺云章家时，将《江村霁雪图》赠与贺云章的。
贺云章有一个湖笔庄，专门卖笔和纸的 这是画画的必须材料 下面是关于贺云章的一些实物照片

上面发的2幅八大山人字中 一副真 一副假 大家可以细辩 下面多发几幅 大家欣赏