本不想再在此吧发言，但有些话不吐不快，而且关系历史真相，只能再啰嗦几句。
所谓分子人类学据说能追溯人类父系祖先，恰好中国有人类有史以来完整连续的历史记载，中国的姓氏（父系继承）大多形成于2000多年前的春秋战国时期，至秦统一这个过程基本完成，尔后流传2000多年，恰好为分子人类学研究提供了很好的对象，所谓姓氏的y染色体、单倍群因此成为一个重要的话题，也只有在中国才存在这样的条件，但是分子人类学并不能鉴别历史的真伪，而这姓氏的历史的真伪则是这类研究的前提，如果从这里就错了，还煞有介事的”研究“什么呢？
关于黄帝姓姬，以及黄帝是姬周祖先的说法就是这样一个显著的例子，这个说法究竟是从何时有的？根据在哪里？有人研究过吗？现在这么人包括百度百科都把这个说法当成不言自明的真理了，这种状况是何时开始的？黄帝姓姬，颛顼姓姬，中国大多远古帝王都姓姬？那怎么黄帝之后2000多年只有姬周姓姬了？姬周之前的夏、商还有其他很多古国为什么无人姓姬？还有人说黄帝是姬周编造出来的姬周的始祖神，这种说法又有什么根据？非常容易戳破的说法为什么还有人乐此不疲的重复？关于这些历史上显然有人撒了谎，而有人没有分辨的能力却将所有的古史都当成假的，幸而中国有良史的传统，文天祥正气歌中就提到了两位人物：在齐太史简，在晋董狐笔。这两位都是对当时发生的事件面对强权的生命威胁宁死不肯将假话写在史书上的英雄，是中国民族精神的代表之一！可见中国自有人不畏强权写下真实的历史，而对于那个时代之前很久的历史，当时也有人不顾危险想方设法将真相告诉后人，他就是左丘明先生，我不愿他冒风险甚至付出很大代价为后人留下的历史真相被淹没，在此加以阐释供大家分享，左丘明先生关于夏商周的祖先的事情早就进行过记录，而且是鲁国周人展禽自己亲口说的，那些说黄帝是鲁国周人编造的祖先的人不妨仔细看看。
《展禽论祀爰居》 作者：左丘明
【海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。“
夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”是岁也，海多大风，冬暖。
文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策】
上面这篇记载是专门谈夏、商、周三代的祭祀问题的，祭祀问题是那个时代的国家意识形态的头等大事，不容有混淆错乱的事情发生，在这篇记载里，鲁国周人展禽已经非常清楚的阐述了夏、商、周都祭祀谁，也就是夏、商、周的祖宗都是谁！看下面这段话：
【故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。】
上面这段话明确的说明了夏、商、周的祖先都是谁，其中夏人是祭祀黄帝的，而商人是祭祀舜的，说明黄帝是夏人的祖先，舜是商人的祖先，而这是史记没有的内容，而史记说的帝喾在这里不被商人祭祀，在这里商人的祖先契之上就是舜！这是左丘明先生为我们留下的一个大大的历史真相！为什么两千年没有人看到？
而在这里周人根本不祭祀黄帝，也不祭祀颛顼（这两者都是夏人祭祀的，有人喜欢重复夏人是周人祖先，这些人请睁大眼睛仔细看看！）周人祭祀的除了喾和稷之后就是相隔很远的文王和武王，似乎周人中间那么长时间没有什么祖先，这也和《竹书纪年》记载的周武王推翻殷商后先修的是高圉、亚圉庙不符，到了左丘明这个时期也就是距离周武王约500年后怎么周人就不祭祀他们的高圉了？这且不说，这里至少鲁国的周人展禽非常郑重的说出了周人根本不祭祀黄帝！黄帝可能是周人的祖先吗？黄帝可能是鲁国周人编造的”始祖神“吗？
那么所谓黄帝姓姬的说法是从何而来？左传是没有的，比左传晚几百年的史记也没有！而是比史记又晚400多年的西晋的《帝王世纪》里面说黄帝和颛顼都姓姬，这就是这个现在人云亦云的说法的由来！
《史记·五帝纪》在记黄帝时云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”“黄帝崩，葬桥山。”而《 帝王世纪》则云：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝。母家有娇氏之女，也与少典氏婚，故《国语》兼称焉。得神农氏之末，少典氏又娶附宝”，“生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓 。以土承火，位在中央，故曰黄帝。有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”
当然《帝王世纪》的作者皇甫谧因该也不是这些说法的发明者，发明者另有其人，只是他们没有留下证据，我推测这些黄帝姓姬之类的说法就是和左丘明同时代的孔丘的那些鲁国姬姓弟子制造的，就是为了将历史搅浑！左丘明就是看到孔丘这些弟子在大撒其历史谎言，愤然写了左传，司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”，司马迁这段话就说明了问题！
这些周人也是有意思，姬周在中国当了800年贵族，应该是很荣光的，为什么要编造自己的祖宗呢？所谓帝喾和后稷应该也是虚构的，而黄帝并非如有些人说的是周人虚构的，而是黄帝是周人的祖宗这个关系是周人虚构的！所谓帝喾是商人的祖宗应该也是周人虚构的，这样周人和商人就有了一个共同的祖宗
。而周人又自称有夏，又许多不明就里的庸人认为周人是夏人的后裔。周人喜欢拿别人的祖宗当自己的祖宗（或者说是喜欢”碰瓷“别人的祖宗），他们当了800年贵族为什么还要这样？不仅仅是古代，就是现在，南方的某几个大姓其实是源于姬周，但是他们要么说祖宗是殷商，要么是赢秦，要么是夏人，要么是刘汉，实在是有意思，也许他们也弄不清楚，但也许是有意为之。其实到了今天这个时代，祖宗是谁真的有那么重要吗？非得要自欺欺人吗？这样对于自己和他人是否都不尊重？以至于分子人类学的砖家们来研究姬姓的所谓y染色体单倍群，结果他们认为是姬姓的其实不是，他们认为不是姬姓的实际上却是姬姓，这样的所谓”研究“有什么意义？
所谓分子人类学据说能追溯人类父系祖先，恰好中国有人类有史以来完整连续的历史记载，中国的姓氏（父系继承）大多形成于2000多年前的春秋战国时期，至秦统一这个过程基本完成，尔后流传2000多年，恰好为分子人类学研究提供了很好的对象，所谓姓氏的y染色体、单倍群因此成为一个重要的话题，也只有在中国才存在这样的条件，但是分子人类学并不能鉴别历史的真伪，而这姓氏的历史的真伪则是这类研究的前提，如果从这里就错了，还煞有介事的”研究“什么呢？
关于黄帝姓姬，以及黄帝是姬周祖先的说法就是这样一个显著的例子，这个说法究竟是从何时有的？根据在哪里？有人研究过吗？现在这么人包括百度百科都把这个说法当成不言自明的真理了，这种状况是何时开始的？黄帝姓姬，颛顼姓姬，中国大多远古帝王都姓姬？那怎么黄帝之后2000多年只有姬周姓姬了？姬周之前的夏、商还有其他很多古国为什么无人姓姬？还有人说黄帝是姬周编造出来的姬周的始祖神，这种说法又有什么根据？非常容易戳破的说法为什么还有人乐此不疲的重复？关于这些历史上显然有人撒了谎，而有人没有分辨的能力却将所有的古史都当成假的，幸而中国有良史的传统，文天祥正气歌中就提到了两位人物：在齐太史简，在晋董狐笔。这两位都是对当时发生的事件面对强权的生命威胁宁死不肯将假话写在史书上的英雄，是中国民族精神的代表之一！可见中国自有人不畏强权写下真实的历史，而对于那个时代之前很久的历史，当时也有人不顾危险想方设法将真相告诉后人，他就是左丘明先生，我不愿他冒风险甚至付出很大代价为后人留下的历史真相被淹没，在此加以阐释供大家分享，左丘明先生关于夏商周的祖先的事情早就进行过记录，而且是鲁国周人展禽自己亲口说的，那些说黄帝是鲁国周人编造的祖先的人不妨仔细看看。
《展禽论祀爰居》 作者：左丘明
【海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。“
夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”是岁也，海多大风，冬暖。
文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策】
上面这篇记载是专门谈夏、商、周三代的祭祀问题的，祭祀问题是那个时代的国家意识形态的头等大事，不容有混淆错乱的事情发生，在这篇记载里，鲁国周人展禽已经非常清楚的阐述了夏、商、周都祭祀谁，也就是夏、商、周的祖宗都是谁！看下面这段话：
【故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。】
上面这段话明确的说明了夏、商、周的祖先都是谁，其中夏人是祭祀黄帝的，而商人是祭祀舜的，说明黄帝是夏人的祖先，舜是商人的祖先，而这是史记没有的内容，而史记说的帝喾在这里不被商人祭祀，在这里商人的祖先契之上就是舜！这是左丘明先生为我们留下的一个大大的历史真相！为什么两千年没有人看到？
而在这里周人根本不祭祀黄帝，也不祭祀颛顼（这两者都是夏人祭祀的，有人喜欢重复夏人是周人祖先，这些人请睁大眼睛仔细看看！）周人祭祀的除了喾和稷之后就是相隔很远的文王和武王，似乎周人中间那么长时间没有什么祖先，这也和《竹书纪年》记载的周武王推翻殷商后先修的是高圉、亚圉庙不符，到了左丘明这个时期也就是距离周武王约500年后怎么周人就不祭祀他们的高圉了？这且不说，这里至少鲁国的周人展禽非常郑重的说出了周人根本不祭祀黄帝！黄帝可能是周人的祖先吗？黄帝可能是鲁国周人编造的”始祖神“吗？
那么所谓黄帝姓姬的说法是从何而来？左传是没有的，比左传晚几百年的史记也没有！而是比史记又晚400多年的西晋的《帝王世纪》里面说黄帝和颛顼都姓姬，这就是这个现在人云亦云的说法的由来！
《史记·五帝纪》在记黄帝时云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”“黄帝崩，葬桥山。”而《 帝王世纪》则云：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝。母家有娇氏之女，也与少典氏婚，故《国语》兼称焉。得神农氏之末，少典氏又娶附宝”，“生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓 。以土承火，位在中央，故曰黄帝。有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”
当然《帝王世纪》的作者皇甫谧因该也不是这些说法的发明者，发明者另有其人，只是他们没有留下证据，我推测这些黄帝姓姬之类的说法就是和左丘明同时代的孔丘的那些鲁国姬姓弟子制造的，就是为了将历史搅浑！左丘明就是看到孔丘这些弟子在大撒其历史谎言，愤然写了左传，司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”，司马迁这段话就说明了问题！
这些周人也是有意思，姬周在中国当了800年贵族，应该是很荣光的，为什么要编造自己的祖宗呢？所谓帝喾和后稷应该也是虚构的，而黄帝并非如有些人说的是周人虚构的，而是黄帝是周人的祖宗这个关系是周人虚构的！所谓帝喾是商人的祖宗应该也是周人虚构的，这样周人和商人就有了一个共同的祖宗
。而周人又自称有夏，又许多不明就里的庸人认为周人是夏人的后裔。周人喜欢拿别人的祖宗当自己的祖宗（或者说是喜欢”碰瓷“别人的祖宗），他们当了800年贵族为什么还要这样？不仅仅是古代，就是现在，南方的某几个大姓其实是源于姬周，但是他们要么说祖宗是殷商，要么是赢秦，要么是夏人，要么是刘汉，实在是有意思，也许他们也弄不清楚，但也许是有意为之。其实到了今天这个时代，祖宗是谁真的有那么重要吗？非得要自欺欺人吗？这样对于自己和他人是否都不尊重？以至于分子人类学的砖家们来研究姬姓的所谓y染色体单倍群，结果他们认为是姬姓的其实不是，他们认为不是姬姓的实际上却是姬姓，这样的所谓”研究“有什么意义？
