面临死亡，你有把握吗？
首先要明确一点，我们所说的自己，绝对不是头脑意识。
自我，是心灵对意识的体验；当大脑死亡时，意识消失。
而心灵中被意识观念，身体功能所凝固的体验依旧存在。
凝固的体验就是——-灵魂，元神，暖识，神识，神我，我执识，也是外道说的小我。
我们平时常说的自我，就是指建立于体验之上的心愿。
心愿，心想，我想，因为有我才有“想”，头脑意识的运作，只是心愿的具体表达。
而现实世界，却是心愿结合意识，所投射而出的名相。
为何说”相由心生“？为何又说“凡所有相皆是虚妄”？
比如说，你见到了燃烧的火，火焰属于自然现象。
你如何知道这种现象称为”火“？是你的父母老师告诉你，这种现象叫”火“。
你的头脑意识理解并记忆了“火”这个概念。
于是见到这种现象时，就会有火的名称同时浮现于脑海。
同时，在没有火焰现象存在于眼前时，你听闻火这个名称，脑海中也会浮现火焰的图像。
为何火焰的概念，会直接导致，脑海中浮现火焰的图像？
如果你从未见到过，接触过，感受过火焰这种实在的物质。
单纯的意识概念，绝对不会引起脑海中对火焰的浮想。
你之所以听闻火焰名称，就会在脑海中浮现图像。
是因为你对于火焰的物理存在，有过具体的感受以及体验。
对火焰的体验感受，就不是头脑意识完成的。
而是心灵感受，感知，对火焰储存的体验。
火焰是热的，明亮的，流动的，会烫伤自己会很疼。
切身的感受凝固了心灵感受，赋予了火焰现象的“相”，记忆了火焰概念的”名“。
此后听闻”名“，就会引动内心体验，体验催动感知，感知推动意识。
意识调取心灵储存的体验，在脑海中形成火焰的具体”相“。
你自己细细的品味一下，看看对火焰认知，是不是这种过程？
也就是说，如果我们的内心，没有对客观现象世界，有过具体的，细致的，感受的体验。
我们脑海之中就不会形成立体的，具象的，完整而清晰的”具体世界“。
大脑运行意识的动力，是心灵愿望在推动———我”想要“思考，我”想要分析“。
概念思想形成的基础，是心灵储存了体验———-这种体验对应这个现象，这种现象是这个名称。
因为心中有了”愿望“，推动头脑有了”意识“，意识概念调取心灵愿望，对外界现象形成感受，感受凝固愿望形成了体验，体验又塑造愿望形成了”自我“，自我推动意识形成了”思想“，于是随着内心自我的成熟，头脑意识的发达，外部世界也就越来越具体，越来越完整真实。
而自我意识与世界名相，都源于心灵，故说”相由心生“。
是心灵体验中，心愿的凝固，而投射出外界的名相世界，以及认知世界的自我。
这两者本是因缘聚合的产物，是心灵习气与妄想的因果。
犹如水面泛起的气泡，有相而无体，故说”凡所有相皆是虚妄“。
在心灵愿望之内，有形成愿望的本体，那就是认知，认知被体验熏染就成为”自我“。
为何修行者要节制欲望，清净六根？就是为了瓦解构成自我的习气体验。
当肉身死亡时，头脑意识消失后，心中体验积聚的习气感受，以及体验塑造的认知标准。
将会交融形成新的境界，这些境界就是三界。
境界是心灵体验与认知构成的，同时体验会牵引认知，形成对境界的取舍。
认知取舍境界就是轮回。