第一个完整的ck档，586年啊，发生的这么多故事都不知道可以写出多少本小说了。本来还可以扩张得更快一些，但实在懒得手撕包围网了，虽然后来硬打还更大的包围网都赢了……
也没有选择采用中华帝国制，一来要出“唐”国名不知道要sl多久，二来那个一即位就X祖X宗的P社特色庙号制度实在看不下去，三来既然玩不了儒家官僚制，分封制的中华帝国制度的国家看着怪怪的，而且不管怎么说在不怎么开化的地区，搞分封确实好的多，所以一直都是这个分封制的西域华夏帝国。
在这个世界里，没有对西域不管不顾的中原王朝 ，也没有遗恨的西域华夏遗民，也没有被大食化的西域大好河山，有的只是——大风狂飙，席卷万里，马蹄踏处，即为大唐。我们在哪里，哪里就是大唐，我们在哪里，哪里就是华夏!
联系东西的丝绸之路上，来往的人流络绎不绝。在西域华夏帝国常年整修的大道上，每日都有数不尽的官吏、商旅、生徒、游人等等，沿着通向不同方向的大道向自己的目的地进发。
康居府朱雀大道的末端，甘泉宫前。两侧的圣贤祠内，公孙元方、木幽求等名臣、名将的巨大塑像伫立着，眼睛半睁半闭，无忧无喜地看着他们的努力打造的国家。
正面，自第一代归义军节度使张议潮以来的张氏掌门人的画像与圣贤们一样，接受着全民的瞻仰、膜拜。从西域华夏遗民统领，到全天下、全世界当之无愧的霸主，西域华夏人民的领袖，张家的历代掌门人们无愧这样的殊誉。
衡宇府的稷下大学宫内，肤色、长相各异但都峨冠博带的生徒们，悉心接受着各科各类之学导师的教导。衡宇府，原称伊斯法罕，在 光复波斯后，以所谓“伊斯法罕半天下”之语，定名衡宇。在那时，围绕着衡宇府，官军与反逆的波斯人贵族展开了场场恶战，但如今，硝烟已然丧去，属于这里的只有繁华。
河西府的莫高藏书楼，每日来往的治学之人和游人数不胜数。这里还是东方闻人氏的大唐帝国“西域都护府”都护驻节所在。同为故都，贞元府（西州）已繁华不再，河西府虽也一样失去了当初那么重要的政治、经济地位，但永远是西域华夏帝国的圣城，城中心的故归义军节度使张议潮公，和故敦煌太守阎朝阎开府公的造像，象征着这座城的精神，也是西域华夏的精神。
昆南，原为亦鲁都督府。在一代军神、战神张彦昭统治时期，三军用命，翻过了葱岭，收复了宁远、碎叶、康居、木鹿等大片疆土后，长期与黑赤大食（穆萨王朝）在木鹿、昆墟州一线对峙，包括亦鲁都督府在内的大片南方土地因此长期都被称为“昆南”，时逝境迁，满地波斯人、粟特人的昆墟州都已成为了与东方华夏故土无异的昆州，“昆南”代指的范围也变小了。
逻些府，故吐蕃之京畿。吐蕃与华夏同源，在赞普赤祖德赞升遐后，便陷入分裂和无尽的内战，使得绿天竺国（波罗王朝以及一度代替它的鸡咤越王朝）趁机翻过大雪山。与当时的西域王国连年恶战后，古格、卫藏无力抵抗，大片华夏疆土沦于南蛮之手，当地百姓视自己为旁伽罗人，此诚危急存亡之秋也!面对西起极西海格力斯之柱，东抵天竺，北至无边草原的数十国拉起的西域华夏包围网，代代统治者薪尽火传，三军用命，历时数百年，终于将天竺人赶下了高原，并将山南的吐蕃故土不丹、泥婆罗、北安遮罗等地悉数收复!
昔日，张元方在位之时，北方草原上兴起的霸主大蒙古国不可一世，高原上的天竺人，木鹿一线相对峙的大食人也都是难啃的硬骨头。虽以和亲换得了与成吉思汗的和平，但在许多人眼中，帝国以没有了出路。但 力排众议，华夏天兵，直指波斯。黑赤大食曾气焰嚣张，两次发动“圣战”，妄图再将木鹿变回蛮夷之地，谁知这回被打得满地找牙，帝国的新出路也被找到了。里海南岸湿润的风、四处可见的故波斯帝国遗迹、炎州都督府——火之域、呼罗珊都督府的“升阳”传说、金角金湾、承天府、衡宇府……这些曾经与华夏相去甚远的事物，现在对西域华夏帝国的人民来说，都是些稀松平常的事了。
承天府智慧宫，是黑衣大食在当时还叫巴格达的承天府修建的，历经多年战火后早已被毁。在西域华夏帝国掌控了这里后，以其波斯语之意命名为承天。与河西府的莫高藏书楼不同，这里的储藏西方各古国典籍更多，因此这里的外邦人明显更多。当初，当打着景教大旗的西域华夏帝国大败黑赤大食，张怀远宣布继承故波斯帝国法统加冕为万王之王后，兄弟阋墙又被北方改革了日耳曼多神教的斯堪的纳维亚帝国打得满地找牙的西方基督教世界无不视张怀远为祭司王约翰，求结盟，求联姻的国书如雪片一般飞往康居。但面对扩张势头迅猛的西域华夏帝国，拉丁帝国、神圣罗马帝国甚至同样北方信仰景教的孛儿只斤汗国都加入了西域华夏包围网。张怀慎三次大举用兵，大败以拉丁帝国为首的基督教联盟，并收复了景教的圣地埃德萨，效仿故拂菻大君查士丁尼之例，以自己的名字命名为怀慎府。
以后没事应该不会开汉人档了，为了情怀工作量也大了好多