此外，“产养”的主要形式之一，有所谓的“回粥”者，也如上述各夜举行。这个仪式又被称为“啜粥”，乃于寝殿之南庭，由七人捧粥碗，与坐于寝殿席上之一人展开问答形式，同时一面啜饮粥汁，在庭院中有东到西回转行走。其回转之次数，第三夜为三回，第五夜为五回，依次增加。仪式完毕，各赏以厚祿。此时问答的内容，若其为男婴则问：“这殿中可有夜里啼哭的千金吗？”答：“这殿里没有啼哭的千金，要过七个谷七个岭，才有夜里啼哭的千金。这殿里有一位长寿的高官，将任大臣公卿的少爷。”问方又道：“然则，长饮甲斐之国鹤之郡的永彦之稻粥。”
若其为女婴，则词中之“千金”改为“少爷”，“少爷”改为“千金”。其余俱同。这种婴儿出生之仪式，一方面于其人生旅途出发之际，为之驱邪除魔保安康，另一方面则又祝其禄寿双全。

次有为婴儿正式穿着产衣的“着衣始”仪式。这时候婴儿所着之衣，有以母亲怀妊时所用的腹带裁制的习惯。产后七日，举行剔除胎发的仪式，叫做“剃发”，或称“发垂”。

新生儿子诞生三十日后，始往父亲住所，或前往阴阳师所卜的吉方。这个仪式称作“行始”，又称“步始”。生后五十日的夜晚，于米汤中加入糕饼，由父亲或祖父亲手使含在婴儿口中。随即举行贺宴，称“五十日”之仪式。次日所用之糕饼，特令制于市上。诞生百日，亦有祝贺仪式，都与“五十日”相同，则称为“百日”。等婴儿出生后约二十个月，就初予鱼类、禽类等动物性食品，也有仪式，叫做“鱼味始”。鱼采用鲷，禽用雉等，大概都是取他们的谐音吉利的意思。

婴儿产后剔除胎发，到了三岁左右，已重新生长，便为他修齐发梢，称为“发削”，或“垂发”仪式。这样以后，无论男童女童，三四岁至五六岁之间，举行穿着裙袴的仪式，称为“着袴”，或“袴着”。至此，男女童的脸庞基本己具备性别特征，应该可以听懂别人说的话，也可以表达自己的意思了。所以“着袴”的仪式，实在代表着成长过程中的一个重要分界线。这个仪式多于夜间举行，执行系结裙袴腰带的人十分重要，常常由高贵人士担任。若系皇子或皇女，则多半由天皇亲子担任，贵族子女，则由生父或大臣所任。

清子内亲王的着袴仪式

其后，随年龄的增长，男童女童肉体心灵愈趋成熟，便有成人仪式。在男子，称为“元服”、“加冠”。年龄没有一定的限制，大约在十一岁至十六岁左右期间举行者居多，若在皇室，原则上选元月初五以内的日期。少年束发加冠，改变童稚发型为成年人的发型，所以又称“初冠”，或“初元结。这是人生当中最重要的一个仪式，意味着正式成为一个男人。仪式由黄昏举行到夜晚，其中以纳发入冠中的“加冠”为高潮。若为皇子，往往由太政大臣，或特别任命险要的人担任“加冠”。这样以后，废弃乳名，取正式的学名。在女子方面，这种成人仪式，另称为“着裳”或“裳着”，相当于男子的“元服”，也同样意外着女童阶段的结束，步入人生成熟的另一个阶段，大约在十二至十四岁举行。着裳仪式中，系结衣裳腰带属于隆重典礼，而改变女童的“结髻”，也与男子的“加冠”受同等重视。这种仪式也在夜间举行。通过着裳仪式后，表示该女子已长大成人，具备结婚资格。所以这也是女子人生过程中一个重要里程碑。
此为上一楼中悠仁亲王“着袴”的图，着裳的图实在找不到了。。。