四库全书毛诗提要、毛诗正义序、诗谱序，我正文带注疏一字不落地看完了。诗谱序读得很受伤。16开的幅面看诗谱序仍然字太小，但是诗谱序的编排看起来就是以16开版的规格刻板的。难道这本书原来有椅子幅面一般大？
过细是我读过诗谱序的感觉。读前面的毛诗正义序和四库提要时因为没有注疏，行文还有连贯感，但是读到诗谱序的时候，已经完全是字缝里摸索，所得已经很少了。
所以，到校勘记序的时候，我已经力不从心。校勘记序恐怕只适用于那些读了几遍，然后又回来反刍的老书虫吧？
真正读到卷一的时候，只读到郑氏笺三字，我再也无力、无耐下心去仔细看注疏了。周南的几篇一扫而过，因为之前读过国风，所以很顺利地刷了过去。
我现在的看法，对于起初的几遍，在自认为没有疑难的时候，可以略过注疏。否则行进就太滞涩了。你恐怕连顺序地读下整首诗都做不到。兔罝部分，绊了一次。王室如燬的地方，绊了一下。这里都大致查了注疏。注疏的作用，可能就是一个答疑解惑，无微不至的老师。但是你未必时时都要用到他。我也许会一字不落地读一遍周南，陈风，但恐怕永远不会连带注疏通读全文，这对于任何人来说，恐怕都是一个过高的要求。

上海古籍社的十三经用纸稍有些不够韧。毛诗部分，269页，今天翻动的时候已经有一个小缺口。这本书已经有新版，不知道新版用纸怎样？西方人印刷圣经的圣经纸是真好，薄、轻、韧。老祖宗的宣纸也是真好。昆明出差时看到了函式的古书，新版的，不知道用的是不是宣纸。书籍的版式、版本对阅读体验而言，相当重要。如果没有上海古籍的“中国史学要籍丛刊”里那本左传。我现在对十三经恐怕还是门外汉。那本书引我入经学的大门。你们如果读经，推荐试试上海古籍的这个系列。系列里的国语我也读过。版式清晰，非常易读。

毛诗正义四十卷，其中周南召南合为一卷。16开纸，共26页。每页连同注疏的文字大概有3500字上下。也就是说，一卷有9万字。四十卷合360万字。
这是毛诗正义的规模。我网购了三秦的那套三册装诗经。那套书已经有盗版书。一套书能做到有盗版，应该是足够好的了。我在咸鱼上买了二手书。正版的定价，当当现在大约80元一套。我的购入价是50元。卖书的人给出了豆瓣的商品信息，咸鱼上售价低于50元的这套书，恐怕都是盗版的。买它，主要还是正音的用途。家里已经有三个版本的诗经。一个选本，一个全本，还有就是这套十三经里的。

这是豆瓣里，三秦出版社的普及本诗经的链接。
https://book.douban.com/subject/30136325/
这本书的好处，据说是难字大多注音，插图漂亮，纸张漂亮，且注释简洁。诗经源自陕西。应该信赖三秦的版本吧。

《诗经注析》是我第一个想要购买的版本，但是看到那些不太成熟的译文，放弃了。

古曲有阳关三叠。套曲，或者词里有阙，似乎也有叠的概念。周南中的诗似乎大多是三叠。
关雎5章。葛覃3章。卷耳4章。樛木3章。螽斯3章。
桃夭3章。兔罝3章。芣苢3章。汉广3章。汝坟3章。麟之趾3章。
3章的格式是绝大多数。歌词分章节，往往是音乐性的体现。一般词曲会回环咏叹。一个旋律可以适用于多个段落。这个诗词的特征直到现在还是这样。
现代歌曲的不同之处在于在歌词的分段重复之外，还有一个华彩的段落。似乎叫副歌。用来宣泄情绪。这在中国传统古诗词里似乎很少看到。副歌就是在歌曲中重复出现的抒情段落。用来进行情绪宣泄，咏叹。

能否将传统的三段式诗经体转变为现代的流行歌曲题材呢？
这件事很多人都做过。比如王菲的“兰之猗猗，扬扬其香”似乎就做过类似的工作。
我们来试一下。桃夭没有人不喜欢，试试拿它来练手。
桃之夭夭，灼灼其华
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实
之子于归，宜其家室
桃之夭夭，其叶蓁蓁
之子于归，宜其家人
彼佳人兮，永以为好兮。
彼佳人兮，君子之匹兮。

桃之夭夭，灼灼其华
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实
之子于归，宜其家室
桃之夭夭，其叶蓁蓁
之子于归，宜其家人
彼佳人兮，永以为好兮。
彼佳人兮，君子之匹兮。
桃之夭夭，灼灼其华
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实
之子于归，宜其家室
桃之夭夭，其叶蓁蓁
之子于归，宜其家人
彼佳人兮，永以为好兮。
彼佳人兮，君子之匹兮。
彼佳人兮，永以为好兮。
彼佳人兮，君子之匹兮。
这大概就能称得上一首可以谱曲演唱的现代歌曲了。

周南里最给你感动的是那首诗？少年人恐怕都会指认：关雎或者桃夭。
但是对我这种历事二十年的老油条来说，给我最多感动的，恐怕是卷耳：
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
如果这是我第一次读诗经，我很可能在读完周南后，把我的签名档改为：
”陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。”
昨天外出取包裹的路上，看了一段《十八家诗抄》里的曹植的诗，我在微博里评论到：曹子建因为没有太多历事的经历，所以，他的诗显得浏亮。他父亲曹操的诗就会显得有一种自然的沉抑。人们往往会把这种浏亮，误认为诗才气本身，就像李杜相较，李白就显得才气更足。其实不是的，这只是一种风格。攻坚克难不是口号，它在实际经历时，是需要强忍着不适感，往前奋力迈进，强撑着不倒下，不后退。鲂鱼赪尾，王室如燬，虽则如毁，父母孔迩。这一段说得其实是一个意思。都是向前行进时的不适感。诗词能够触及这个话题。不容易。

周南这个篇名，按照注疏里的解释，是周公之德向南方新的疆域拓展过程中，采集来的诗歌。有了卷耳，这组诗就不完全是主旋律，光明面，这其间还有着普通人的位置。记录着普通人的坚忍的奋斗。

少年人读诗经，会觉得毛公的训导迂腐。比如什么后妃之德了，什么后妃之志了。觉得这都哪儿跟哪儿啊。明明是首情诗。甚至明明是少年男女的偷情。我现在43岁，读得时候，越来越感觉到毛公原始注解是有道理的。一个人，不能只从自己出发，只想着自己。诗词既然命名为周南，邵南，陈风，魏风。乃至雅颂。它必然有教化的意味在里面。尚书说，有言逆于汝心，必求诸道。对于你觉得谬误的经典阐释，还是不要轻易下结论打死得好。
我老婆是老师，每年春天，稍晚几天，我们就会一起出去挖白蒿——也就是蘩。被之僮僮，夙夜在公。这是老婆在学校的时候，被之祁祁，薄言还归。这是去挖了白蒿，要返程回去的时候。用来形容劳动者的妻子，不是很适宜吗？召南首章雀巢也是同样的意思，丈夫经常在外，妇人定于内。这不是很恰切吗？我觉得延陵季子当年所观的周礼，附带的，也一定有像毛公传这样的切要评论。不然，只读诗，就会如同现代人不顾传承私自拆解，所得不深厚，是没有根的。

诗教以劝善归务为要。情感的宣泄有正，有不正。删诗，就是立其正。要劝导人尊敬师长贤良，勤奋工作。
殷其雷，在南山之阳。为什么就要下雨了，你还要往外跑？
因为身负王命，莫敢或遑。
勤谨无畏的君子啊，快点回去吧。
这样的诗，真好。这才是主旋律。诗要写成这样。不直露，不夸耀，但恪尽职守的意思都有了。军民一家，党民一家的氛围也烘托到了。这才是教化！这才是够格的诗。

从昨天至今天31页了。全书400页。看起来第一卷25页算是多的。一页3500字，400页。全书没有360万字，应该只有150万字，甚至更少。可能只有120万字左右。因为校勘记行文明显要疏一些。