关于侠和本心以及善恶间的关系.让我想起了前段时间,《阳神》里的几段话,下来查阅了些资料,或许能借以来理解Z大心中关于侠的一些概念,
“如是我闻,一时我问佛,何为功德?我若以大千世界,无穷珍宝,布施大众穷苦,使天下太平,人人无疾苦,可有功德?佛曰:无功德。布施,善念为求福,不可讲福做为功德,功德在法身之中,不在求福。见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,是为功德………”
“念念无滞为功德,那如是天魔,本性极恶,依本性恶念,横行杀戮,是否为功德?佛曰:是功德,天魔本性极恶,认识本性,横行杀戮,即成自在,与佛平等。”
这段经文是佛对佛的弟子所说的,意思是这样,佛的弟子问佛,天魔的本性是杀戮,极恶,如果天魔依照自己的本性,来杀戮残害,使自己的本性得以舒展,那算不算是功德。佛回答说:是功德。天魔认识自己极恶的本性,来做极恶的事情,舒畅了自己的念头,也是功德,这样的天魔,有大自在的神通,称为自在天魔,和佛有同等的力量。
认识自己本性的过程,是功!认识本性之后,依照本性来做事情,使自己的本性得以舒展,这就是德!功德与善恶无关……
佛曰超脱,道曰成圣!都是自由,人的自由之境达成唯一途径就是创造自我。过去都是形容自由之境的人性,人性即道,即佛即一切神!任何人达成完全自由,与道合真即为自由。能创造自我存在者为真.
关于佛与功德,在看我来和侠与剑很相似,剑本无善恶之分,如果御剑直达本心,又何来善
“如是我闻,一时我问佛,何为功德?我若以大千世界,无穷珍宝,布施大众穷苦,使天下太平,人人无疾苦,可有功德?佛曰:无功德。布施,善念为求福,不可讲福做为功德,功德在法身之中,不在求福。见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,是为功德………”
“念念无滞为功德,那如是天魔,本性极恶,依本性恶念,横行杀戮,是否为功德?佛曰:是功德,天魔本性极恶,认识本性,横行杀戮,即成自在,与佛平等。”
这段经文是佛对佛的弟子所说的,意思是这样,佛的弟子问佛,天魔的本性是杀戮,极恶,如果天魔依照自己的本性,来杀戮残害,使自己的本性得以舒展,那算不算是功德。佛回答说:是功德。天魔认识自己极恶的本性,来做极恶的事情,舒畅了自己的念头,也是功德,这样的天魔,有大自在的神通,称为自在天魔,和佛有同等的力量。
认识自己本性的过程,是功!认识本性之后,依照本性来做事情,使自己的本性得以舒展,这就是德!功德与善恶无关……
佛曰超脱,道曰成圣!都是自由,人的自由之境达成唯一途径就是创造自我。过去都是形容自由之境的人性,人性即道,即佛即一切神!任何人达成完全自由,与道合真即为自由。能创造自我存在者为真.
关于佛与功德,在看我来和侠与剑很相似,剑本无善恶之分,如果御剑直达本心,又何来善