对泰国了解不多，但可以肯定泰国巴蜀府不是大批的四川移民，而按惯例，移民出去的中国人聚集地一般叫唐人街、中国城之类的称呼。还有元代以后叫四川，秦汉以后用益州，早就很少用巴蜀的称呼了，所以巴蜀府的称呼只能往前推。

《华阳国志》记载“人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，为九囿，人皇居中州，制八辅”。
就是说“州”是一级行政区，中州管辖其它八个州。所以“神州”只是九州里的其中一个州，在人皇时期处于中央位置，在大禹重新划分九州时处于西南位置。

昆仑东南地方五千里,名神州。神州如果是古中国的全境，那么就没黄河流域什么事了，因为黄河流域在昆仑山的东北。所以神州只是九州里的其中一个州。
需要注意的是有人皇九州和大禹九州之分。人皇九州持续年代比较久，而大禹九州很短暂，大禹死后，夏启的中原文化与三星堆文化并存，形成两个并行的朝代。所以大禹九州就不存在了，但是因为有《禹贡》，所以后世知道大禹九州，而很少知道人皇九州。《三皇本纪》有记载人皇九州，而《华阳国志》记载九州来自人皇的九个兄弟管理的九个囿。“龙生九子”就是指的这九个兄弟。
“中有五山,帝王居之”，跟《山海经》中记载的昆仑虚是一致的。帝王大多出现在昆仑虚。

由于南北极磁极的漂移，方向又发生变化。明朝混一图的西边是缅甸。
那么是否可以解释周穆王西征是朝着缅甸方向，而不是新疆、西亚方向。周穆王会见的西王母国就是金沙遗址，参观的黄帝旧虚就是宝墩古城。

磁极的漂移?
没那么玄吧？

《山海经》里记载了两个大禹都城：
1、帝之密都
大禹，夏后氏、姒姓，名文命或禹，字（高）密。大禹是继承舜的帝位，舜的首都又是黄帝延续下来的。《帝王世纪》：“黄帝由穷桑登帝位，后徙曲阜”。曲阜的字面意思就是在河曲的土山，河曲就是河套地区，所以陕西石峁就是密都，密是大禹的字。
2、帝之下都
有很多史料记载：大禹都阳城。也就是大禹登基以后，新建了一座都城并迁都。《国语·周语上》韦昭注:“夏居阳城,崇高所近”。崇高山又做丛高山，《山海经》把帝之下都记载在昆仑虚范围内。而“虚”字是“虎+丛”的合字，而丛又是成都附近的地名，比如蚕丛、丛帝。同时也存在崇州这样带“崇”字的地名。

《山海经》：“西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。其城方三百里,盖天地之中,素女所出也”。这里的“都”就是禹都，这里的“城”就是阳城。就是说这“方三百里”的地方都叫“阳城”，然后一些小地名，如绵、德、蒲等，蜀人左言，本应叫阳城的绵，简称绵阳、德阳、蒲阳、资阳、武阳等。
史記·裴註》受禪成功曰禹，禹就含有成功之意。所以成都就等于禹都，原指“方三百里”的地方，后来才成为小地名今天的成都。

都广之野是三星堆二期的称呼，帝之下都是三星堆三期的称呼。帝之下都有“九井九门”的描述，“井”在这里应为市井街道，门应该是关隘。所以应该是九个城区即九个城邑，和九个关隘，在成都平原上的分散式布局。
所以三星堆古城址只是方三百里阳城的局部。

三星堆是哪个“阳”？从出土的三星堆黄金杖上的鱼鸟符号看，鱼演变成象形字“各”，鸟演变成象形字“隹”，各+隹=雒。事实上三星堆附近就叫雒城区。所以三星堆古地名就叫“雒阳”。那么问题来了，雒和洛又通假字，文献中记载的“洛阳”，大家分的清楚是在河南还是在四川吗？恐怕两千年前写史书的就已经混淆了。

石峁就是《山海经》中记载的“帝之密都”。为啥叫密都？因为大禹字（高）密。
还有一个“帝之下都”，为啥叫下都？因为“禹敷下土方”。
大家明白没有，密都就是黄帝都城曲阜，下都就是阳城（三星堆）。两个遗址有关联。