（十）癸仪（天藏）
天文气象：罗喉（月之升交点）、黑洞、日蚀、春雨、春露、凝冰、海王星。
地理建筑：海洋、海岛。风水的来龙（脉）。聚水处、井、浴厕、地下室、仓库、庭院、后门后路。
人物伦常：博士、隐士、心理学、测量人员、潜水人、侦探、间谍、捕鱼人、醉人、小儿、乞丐。
性情：憨厚、多情、念旧、敏感、沈默。至弱，但潜力丰富。
身体疾厄：肾脏、生殖系统、内分泌系统、耳、（听觉、耳涡液体）、大脑、骨髓、足、平衡系统、唾液。
事务：参谋、调度、设计、策划、阴谋、逃亡、婚期、遗失、收藏。
植物：梅花、水仙、茶花、雪莲、玄参、天门冬、麦门冬、醉酱草、平草、藻类。
动物：企鹅、水獭、北极熊、貂、猪、牡蛎、鲍鱼、海鸥、蝌蚪。
器物用品：网罟、水平仪、滤水机、伞笠、帐幕、笔墨、冥纸、清洁剂、腌渍物。
其他：淡色、六数。为‚玄武‛。鬼神、冥府。密码、暗号。太岁名‚昭阳‛，月名‚极‛。古代星座名‚阴光‛。

1、5地支类神
子：为水、为河、为池井、为沟渠、为后宫；其于人也，为妇人、为盗贼、为乳妇；其于物也，为鼠、为燕、蜗；其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫佚。古代星座名‚天垒‛。
丑：为土、为桑园、为桥梁、为宫殿、为坟墓；其于人也，为君父、为尊长、为贵人；其于物也，为牛、骡；于事也，见其神为喜庆、为迁官，见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。古代星座
‚天厨‛。
寅：为木、为神像、为山林、为桥梁、为公门；其于人也，为丞相、为夫婿、为道人、为人马、为功吏、为家长、为宾客；其于物也，为虎豹、为猫；其于事也，见吉神为文书、财帛、信息，见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。古代星座名‚天桔‛。
卯：为木、为门片、为街上；其于人也，为妇、为兄弟、为姑母、为盗贼；其于物也，为舟车；其于事也，见吉神为门户，舟车按然无事，见凶神为口舌官事、追呼分离，虽无奇门不可避形。古代星座名‚‛天命。
辰：为土、为岗岭、为麦地、为寺观、为地堆、为坟墓、为田园；其于人也，为丑妇、为僧道、为侯人、为屠宰；其于事也，见吉神为医人、药物、见凶神为屠宰、争竞。古代星座名‚天罡‛。
巳：为火、为炉冶、为钟；其于人也，为妇人、为乞丐；其于事，见吉神为文书，见凶神为梦寐、疾病。古代星座名‚天屏‛。
午：为火、为厅堂、为菜食；其于人也，为宫女、为使者、为亭长、为蚕姑；其于事也，见吉神为信息、文章，见凶神为惊疑、口舌。古代星座名‚阳极‛。
未：为土、为庭院、为墙垣、为坟墓、为茶房；其于人也，为父母、为白头翁、为寡妇、为师巫、为放羊人、为道人；其于物也，为羊、为鹰；其于事也，见吉神为酒食、宴会、喜庆，见凶神为官事、孝服、毒药、争竞、疾病。此方得遇奇门，可以逃难藏形。古代星座名‚天常‛。
申：为金、为仙堂、为道路、为碓碛、为城宇、为祠庙、为湖池；其于人也，为公人、为贵客、为行人、为军徒、为凶人；其于物也，为猿猴、为狮子；其于事也，见吉神为行程奔走，见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。古代星座名‚天关‛。
酉：为金、为碑碣、为街巷、为白塔；其于人也，为外亲、为卑婢妾、为妇女、为阴贵人、为卖酒人；其于物也，为鸽、雉；其于事也，见吉神为清净、恬淡、和合，见凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门，可以藏形遁迹。古代星座名‚少微‛。
戌：为土、为虚堂、为牢狱、为坟墓、为寺观、为冈岭、为厕囫、为死尸；其于物也，为驴犬；其于人也，为僧道、为是善人、为孤寒、为狱吏、为屠儿；其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈不实及走失、争竞、牢狱之灾。古代星座名‚天厩‛。
亥：为水、为牢狱、为庭院、为厕坑、为寺院、为江湖、为楼台、为仓房；其于人也，为盗贼、为小儿、为乞丐、为赶猪人、为罪人；其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。古代星座名
‚天皇‛。

1、6五行
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的。

1。6。1生克关系
五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。
金克木（物理上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的），木克土，土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水克火，火克金（用道德经话来说：‚天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间‛）。
五行相生（生即出现转化）是描述事物的变化规律：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

1。6。2五行的性质
木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：
木曰‚曲直‛。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火曰‚炎上‛。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土曰‚稼穑‛。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金曰‚从革‛。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水曰‚润下‛。人聪明，并能推测事物。水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。

1。6。3五行与五脏、五色
中医五行相生相克图五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病。
火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。
土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。
水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较宜患肾，膀胱，胫，足，头，，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。
五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。

1。6。4五行与地理
五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于
金，土掌管中，协助金木水火的平衡。所以都说‚买东西‛不说‚买南北‛，实是买‚金、木‛，不买‚水、火‛。这是因为‚水、火‛无形，‚金、木‛有形。

1。6。5五行与季节
五行是指气体的五种运动方式。
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。
因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。

1。6。6五行与时辰
时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应：
古时今时配上的动物及原因
子时23：00～1：00（鼠），五行为‚水‛。
丑时1：00～3：00（牛），五行为‚土、金、水‛。寅时3：00～5：00（虎），五行为‚木、火‛。
卯时5：00～7：00（兔），五行为‚木‛。
辰时7：00～9：00（龙），五行为‚土、水、木‛。巳时9：00～11：00（蛇），五行为‚火、金‛。
午时11：00～13：00（马），五行为‚火、土‛。
未时13：00～15：00（羊），五行为‚土、火、木‛。申时15：00～17：00（猴），五行为‚金、水‛。
酉时17：00～19：00（鸡），五行为‚金‛。
戌时19：00～21：00（狗），五行为‚土、金、火‛。亥时21：00～23：00（猪），五行为‚水、木‛。

1。7阴阳
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
太极阴阳图
1。7。1阴阳基本概念
阴阳，代表一切事物的最基本对立面阴为寒，为暗，为聚，为实体化阳为热，为光，为化，为气化
阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。
阴阳的位臵是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位臵不对人就会生病。
这些就是阴阳真正的含意，也是据此所画出的太极图的根本意思所在。国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。

1。7。2文献中的阴阳有以下具体的指称：
1。指山丘的北面和南面。
《诗〃大雅〃公刘》：‚相其阴阳，观其流泉。‛宋叶适《醉乐亭记》：‚永嘉多大山，在州西者独细而秀，十数步内辄自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。‛
2。特指北河星以北和南河星以南。
《史记〃天官书》：‚行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。‛张守节正义：‚南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。‛

3。古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。
《易〃系辞上》：‚阴阳不测之谓神。‛《新唐书〃宦者传上〃鱼朝恩》：‚阴阳不和，五谷踊贵。‛《红楼梦》第三一回：‚天地间都赋阴阳二气所生。‛

4。天地。
《礼记〃郊特牲》：‚乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。‛孔颖达疏：‚和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐由于天地，天地与之和合则万物得其所也。‛孙希旦集解：‚乐由天作，故属乎阳；礼由地制，故属乎阴，阴阳和则万物得，礼乐和则万事顺。‛唐玄宗《春晚宴两相学士探得风字》：‚阴阳调历象，礼乐报玄穹。‛宋范成大《民病春疫作诗悯之》：‚阴阳何者强作孽，天地岂其真
不仁？‛清李渔《蜃中楼〃献寿》：‚黑漫漫云起阴阳混，乱纷纷魃走魍魉遁。‛

5。日月。
唐杜甫《阁夜》诗：‚岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。‛宋苏辙《冬至日》诗：‚阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？‛
6。昼夜。
《礼记〃祭义》：‚日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。‛孔颖达疏：‚阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。‛《国语〃周语上》：‚阴阳分布，震雷出滞。‛韦昭注：‚阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂《月令》曰：‘日夜分，雷乃发声。’‛汉扬雄《太玄〃攡》：‚一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。‛

7。寒暑。
《楚辞〃九辩》：‚四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。‛王逸注：‚寒往暑来，难追逐也。‛唐柳宗元《天说》：‚寒而暑者，世谓之阴阳。‛
8。春夏和秋冬。
《文选〃古诗<驱车上东门>》：‚浩浩阴阳移，年命如朝露。‛李善注：‚《神农本草》曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’‛