靠后的地狱是恶魔的所在的地方，称为“魔鬼”；靠前的地狱是邪灵的所在之地，称为“撒但”。
关于两者的性质，可参看《天国与地狱》一书（临结尾处）。天使说，基督徒在天使、魔鬼的问题上持如上观念，是因他们仅从字义理解圣言的章句，未能由圣言的真义获得解释和启发。字义若无真义光照于前，必使人产生种种歧见，这是无知、异端、谬误的根源。
多数刚刚死去的人，当他们发现自己依然活着，和从前一样（人死后的第一个阶段与生前相似，之后容貌逐渐发生变化，或趋向天国，或趋向地狱），都大喜过望，惊呼难以置信，并为从前对人死后的状态那般无知感到奇怪，更为甚者，是基督徒竟也同样无知，他们本该最明白这些道理才对。直到此时他们才猛然醒悟，从前之所以蒙昩无知，是因世界、肉体占据了他们的心，并因教会各种信经、教条的束缚，以至看不到天国之光。因为人若钟爱世界、肉体，如当代很多人一样，当他希望通过教义揣摩天国时，黑暗必遮蔽其心。

多年的亲身经历向我证实，灵魂离开肉体以后，人依然是人的模样。我千万次看见，听见，并与灵人们交谈。关于人死后的状态，我告诉他们，世人不相信他们死后还是人，相信的人则被所谓的博学者视为愚昧。对于世人如此无知，连教会也如此无知，灵人为此不禁感到哀伤，认为此事的根源主要在那些学者。他们从感官的层次思想灵魂，故以为灵魂只是思维，既无形体，就被视如飘浮的气体，当肉体死去时，自然就会消散。但因教会根据圣言，相信灵魂不朽，他们只好赋予灵魂某种如思维一样的活力，但是它没有知觉，必须等到最后审判之日与肉体复合。由此观点，他们建立了在最后审判之日灵魂与肉体复合的教义。这是上述有关灵魂的假设连同教会对永生的信念所能产生的唯一的结论。是故，当人以此假设和教义思考时，就无法理解灵魂是人的模样。