（文献出自科幻世界奇幻版2004年第6期12月刊）

在九州大陆普通人的眼中，密罗的秘术家们都是善于制造种种幻术的大师。然而在密罗术士士们自己看来，五流十三派的法术虽然同出于密罗星辰的源头，却存在极大的区别。这一区别，与其说是法术功能和施展手段的不同，不如说是在哲学认知上的不同。由于密罗的法术极大程度上由其哲学纲领所决定，五流十三派的密罗术士对幻术的理解和运用也就存在着重要的分歧。

白衣流的密罗术士们认为。天下万事万物都存在着内相和外相的双重意义，而幻术就是改变事物的外相。使得它在他人的感知中以另外一重面目出现。基于这个认识，白衣流的幻术就侧重于如何改变事物的外相，为之套上一层以假乱真的外壳。在这个指导思想下发展起来的法术，其施术对象都是一定的物体，而非观察这个物体的人。例如，当某位秘术家施法让一杯水变为千日酿美酒，所有喝到水的人都能品尝到这位秘术家所展现出的美酒口味。

外相有不同的侧面，对应于不同的感觉。在万相书中，一共记述并分析了视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵觉等六种感觉。其中视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉分别指眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体与事物外相接触时所产生的感知，灵觉指心理上对某样事物产生的感知，比如著名的魂印兵器“猛虎啸牙枪”所使人产生的心惊肉跳的感觉，以及法戒器“七眼项链”所带来的高贵感，都是因为这些物体格外强烈地刺激了人们的灵觉。在九州众生之中，人类的灵觉几乎是最弱的，仅比河络强一点，勉强能感知到某些灵感特别强烈的物体。而魅则是另个极端， 他们在未凝聚出实体前，纯粹依靠灵觉来感知外部世界。

刚刚入门的术士只能改变外相的一个侧面，也就是说，能让他人对某一个物体的某一种感觉偏离真相。 一般来说，针对听觉和嗅觉的幻术比较容易，视觉次之。触觉和味觉就要难一点了，最难改变的是灵觉。随着他对万相法理的领悟逐渐深入，以及精神力的提高，便能逐渐提高幻术的变化，同时改变他人对物体的多项不同感知。当视觉、味觉、还有嗅觉同时受到幻术的干扰，一般人就完全分辨不出水和美酒的区别了。一般说来，能够得到“幻相师”称号的，都拥有能同时变乱事物外相的三个侧面的能力。

从不曾有过一位密罗术士能同时改变某一事物外相的所有侧面——无论他们如何努力，在六种感官中，至少有一种是无法蒙蔽的。根据白衣流的理论，当事物的外相完全变化，那么内相究竟如何已经不重要。甚至可以说，这件事物已经彻底变成了另一样东西。这套哲学理论会令普通人大感诧异，但对白衣流的秘术家来说，“完全改变事物的外相”就是最终的奋斗目标，是对于真相和幻相间天堑鸿沟的飞跃。或许正是因为如此，密罗限制了赐予九州众生的能力，令他们无法做到完完全全地改变事物，因为这是可与神祗媲美的能力。

所以会有这样的话流传:“任何幻术都存在着破绽"。但虽然理论如此，绝大多数人是无法察觉到幻术中破绽的存在的。因为密罗的术士都经过严格的训练，他们明白如何最大程度地吸引他人对于某一方面的注意，从而掩饰起破绽。越是高明的秘术家，他的幻术就越无法看穿。当达到了幻相师的层次时，秘术家的幻术即使失败，大多数情况下也不是因为被他人看穿，而是受到了自身精神力和法理认识的限制。或许只有一类人比较不容易受到密罗术士的幻相蒙蔽，那就是受寰化所祝福的战士或者秘术家。这颗星辰所代表的观察感知能力，能使得他们在幻术的影响下仍保一定的冷静和清醒。

某些强大的幻术，即使别人知道这是假相，也还是无法破除。比如“岚"，又称为“岚障”或“大地幻景”，能改变一定范围内的所有物体的外相，甚至在其中隐藏强力的法术陷阱。因此，如果觉察出遇到了“岚障”，明智的人就会远远避开，而不是抓住破绽破除法术。大型的“岚障”一般需要多位密罗术土携手施展， 因此也就更为凶险。

另一个极为强大的幻术是被称作“原兽”的法术。这个法术需要一份叫做“兽图”的册页。兽图中巨细无遗地记录着原兽的各种描述，从鳞片毛发的颜色形状稀疏程度，到指爪的长短软硬弯曲角度，再到内部器官的大小重量部位功能…...秘术家必须根据兽图，在意识中完整地勾勒出原兽的形象，然后通过法术将它的外相投射到现实世界。目前为止九州大陆上一共只出现过七份兽图，被小心而秘密地传承着，也就是说，只有七种不同的原兽。因为创造一份新的兽图是极其困难的工作，任何身体结构上的瑕疵都会导致原兽无法投射到现实世界。根据同一份兽图塑造出的原兽是完全相同的。密罗术士相信，这一从幻想意识中创造事物的方法，就是诸神在世界诞生之初创造智慧生命的方法，不同的是诸神的创造跨越了真幻之界，真正地存在于世界上，而原兽始终只是幻术。因此这一法术被称为原兽，意为“本原之兽”。

原兽归根结底也是一种幻觉， 但它的可怕之处在于能够吞噬被这个幻术所影响的人的部分精神力。并用来壮大自身，原兽的大小与精神力强度相关，即使是最强大的密罗术土，所引导出的原兽刚开始也只有一般狗那样大。但通过不断吞噬，原兽可以几乎无限地成长，直到达到术士所能控制的范围。被原曾吞噬的人，将失去意识中对身体那个部位的感觉。例如，被原兽吃掉一条手臂的话，虽然在其他人眼中手臂还存在，但那个人自身是完全无法看到、摸到、控制这条手臂的，就好像它完全不存在一样。如果被原兽咬下了脑袋，那个人就会以为自己真的没有了头——当然， 这将导致真正的死亡。

白衣流的幻术受到施法对象的限制。刚入门的术士，仅仅能对无生命的物体施展幻术，并且物体的尺寸无法超过大约一尺。幻术的逼真程度也取决于术士的经验阅历，只有当他经历了足够的锻炼，才能对大型的物体施加幻术。当他的能力达到了幻相师的境界，就意味着开始能对动物植物施法。即使如此，要对智慧种族施展幻术、让他们具有另外一种形象，也是极为艰难的事， 因为智慧种族的意志促使自己的外相与内相相符。只有当不与受术者本身意志相抵触的情况下，幻相师才能对他施展幻术，改变他的外貌、气味、声音，等等。

心源流的幻术就不存在这方面的顾忌。这一流派的密罗术士们认为，既然外相最终还是要通过人的感官来被感知，那么幻术就应该针对进行感知的人，迷感他们的感官和内心。因此他们的施法对象不是物体，而是智慧生物

和白衣流相似，心源流的术士在一开始也只能影响他人的一项感官，随着法力的提高和对哲理的不断深入认识，才能逐渐同时影响他人的多种感官。而与白衣流所不同的是，心源流的极高境界能够同时影响他人的所有六种感官。此时受术者将完全分不清是否身在幻术之中。但这个法术也要求施法者的精神力大大高于受术者，并且在施法过程中意识必须完全集中于受术者身上，无法同时进行其他活动。

当心源流的秘术家刚开始学习密罗法术时，是很难精确控制受术者究竟会形成怎样的幻觉的。具体的幻觉很大程度上取决于受术者自身的体验。因此，如果心源流的秘术家让一百个人以为喝下的清水是美酒，这一百个人将根据自己的经验和想像来编织美酒的幻觉，就会产生一百种不同的美酒口味。只有当秘术家的精神力提高，他对于他人感觉的掌握才会更加精确，才能最终能使受术者产生特定的幻觉。