仁清法师：佛法太了不起了 即有心理上的东西 还有科学上的东西
第三条我们讲的是婚后，婚后避免九病注意事项，这个经上也有。这个经上是这样说的，“尔时。医王菩萨。名曰耆婆。前白佛言”。耆婆是古代印度释迦佛在世的时侯是国王的一个御医，但是这个人菩提道菩萨心肠很强烈很强烈，都称他为医王菩萨，就是菩萨医生。因为医道很精，所以经常给国王、出家人出点药方等等，他是从我们说的医学界医学方面来讲的，我们怎么去掌握。
所以佛法太了不起了，他还有心理上的东西，还有物质上的东西，还有科学上的东西。既有世间的日常生活，又有出世间的成佛做祖、一些功德等等。婚后应知，“尔时。医王菩萨。名曰耆婆。前白佛言”，这个医王菩萨告诉佛，他说“世尊。我为大医”，这个一个名医吧，“疗治众病”，然后他就讲到这个护童子的方法了，护童子的方法他主要是婚后应避免的九种病。
“诸小童子。有九种病。能短其命。何者为九”，这是有九种我们应该注意的知道的。“一者父母非时行于房事”，非时行淫欲，夫妻啊，“二者初产令血秽地。地神不居。恶鬼得便”。先说第一就是正常的夫妻如果想要孩子，说句实话我们在家菩萨戒本上就有了，不能非时非地行淫欲，就是正常的合法夫妻也不行。非地说的是不在寺庙、佛堂或者讲经处等等之类的，这是非地。非时就是佛菩萨圣诞日、父母的忌日等等。这个我们课下可以补充一下资料，多看一些相关资料，在这里不能展开。父母非时行欲房事那也会带来小孩的种种不顺。
第二是“初产令血秽地。地神不居。恶鬼得便”。每一个地方都有地神，地神有大有小，我们现在的当官的一样。你们好好修，修出神通来你就知道了，修出神通来你就知道这个地方县长是谁，这个地方省长是谁，是一个道理。根据他们的权限和福德的大小，地神分居在不同的地方，掌管那一个地方的土地，他里面和我们人世间是有一定差距的。地神就不喜欢这个血污之地，如果说初产的时候我们不注意，就是以前在农村会有，我们现在一般去医院的话很少有这种因缘，但是我们知道就行了。
初产时令血脏的东西秽地，为什么会带来不顺呢？因为这个地方的地神不高兴了，地神不保护这一段了，他就走了，它走了以后有一种恶鬼啖血鬼、啖精气鬼乘虚而入了，他就来干扰了。这个一定要知道，这个佛教当中地神是有讲的。有一种讲法，大悲经上讲到，就是有一种神灵，他自己没有名字，依附到哪里他就以哪里为名，依附到什么上就以什么为名。比方说有一种神灵，他依附到石头上他就叫石神，依附到树上他就叫树神，他统辖的湖就叫湖神，管理那个山就叫山神，这个意思，这个一定要知道。
第三“初产不去脐间诸小毒虫”，这个我们现在不可能不做，这都是医疗手段。
第四“不以兜罗软绵拭其胎中秽血”，这是一种处理方法。
第五“杀生害命而为欢宴”，这个很多人在做，生了个大胖小子，生了个女孩，杀一只鸡，生了个男孩杀了十只鸡，高兴了，高兴就杀生命，杀业就更重了。
第六“其母食一切诸杂冷果”，就是生孩子的妇女母亲一定要知道饮食。
第七“童子有病”，真正的童子有病，“喂其杂肉”，孩子有病就是让他吃的不对胃口。
第八“初产子母未分。令诸不祥见产生处。未分解者能令母死。已分解者令童子死。何谓不祥”。这个在农村有讲，现在没人信了，也没人讲了，这种因缘不多，都是在医院了，这种因缘不是太多了。在农村当生孩子的时候，突然出现一些不好的情况，这个我们一定要知道一定要谨慎。
什么是不祥？叫不好的事冲了，也有可能引起不好的后果。“何谓不祥”，“若有人眼见一切死尸。及诸变怪”,变怪,就是上一段我们讲过的变怪。“眼不净故。名曰不祥”，若以，这个时候就带一些医学知识了，“若用牛黄珍珠光明砂蜜末微尘定童子心。能免不祥”，这个牛黄珍珠光明砂蜜末抹到童子心口，定童子心，这个时候能免一些不祥的事，这样的话就能避免了。
“九者夜行。被恶鬼打之”，因为佛教承认有鬼，“一切童子。若能慎是九事。终不至死”，就不会出现些我们说的处理不了的事情。这是婚后避免的，结婚以后生孩子避免的九种方面。
——摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义
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第三条我们讲的是婚后，婚后避免九病注意事项，这个经上也有。这个经上是这样说的，“尔时。医王菩萨。名曰耆婆。前白佛言”。耆婆是古代印度释迦佛在世的时侯是国王的一个御医，但是这个人菩提道菩萨心肠很强烈很强烈，都称他为医王菩萨，就是菩萨医生。因为医道很精，所以经常给国王、出家人出点药方等等，他是从我们说的医学界医学方面来讲的，我们怎么去掌握。
所以佛法太了不起了，他还有心理上的东西，还有物质上的东西，还有科学上的东西。既有世间的日常生活，又有出世间的成佛做祖、一些功德等等。婚后应知，“尔时。医王菩萨。名曰耆婆。前白佛言”，这个医王菩萨告诉佛，他说“世尊。我为大医”，这个一个名医吧，“疗治众病”，然后他就讲到这个护童子的方法了，护童子的方法他主要是婚后应避免的九种病。
“诸小童子。有九种病。能短其命。何者为九”，这是有九种我们应该注意的知道的。“一者父母非时行于房事”，非时行淫欲，夫妻啊，“二者初产令血秽地。地神不居。恶鬼得便”。先说第一就是正常的夫妻如果想要孩子，说句实话我们在家菩萨戒本上就有了，不能非时非地行淫欲，就是正常的合法夫妻也不行。非地说的是不在寺庙、佛堂或者讲经处等等之类的，这是非地。非时就是佛菩萨圣诞日、父母的忌日等等。这个我们课下可以补充一下资料，多看一些相关资料，在这里不能展开。父母非时行欲房事那也会带来小孩的种种不顺。
第二是“初产令血秽地。地神不居。恶鬼得便”。每一个地方都有地神，地神有大有小，我们现在的当官的一样。你们好好修，修出神通来你就知道了，修出神通来你就知道这个地方县长是谁，这个地方省长是谁，是一个道理。根据他们的权限和福德的大小，地神分居在不同的地方，掌管那一个地方的土地，他里面和我们人世间是有一定差距的。地神就不喜欢这个血污之地，如果说初产的时候我们不注意，就是以前在农村会有，我们现在一般去医院的话很少有这种因缘，但是我们知道就行了。
初产时令血脏的东西秽地，为什么会带来不顺呢？因为这个地方的地神不高兴了，地神不保护这一段了，他就走了，它走了以后有一种恶鬼啖血鬼、啖精气鬼乘虚而入了，他就来干扰了。这个一定要知道，这个佛教当中地神是有讲的。有一种讲法，大悲经上讲到，就是有一种神灵，他自己没有名字，依附到哪里他就以哪里为名，依附到什么上就以什么为名。比方说有一种神灵，他依附到石头上他就叫石神，依附到树上他就叫树神，他统辖的湖就叫湖神，管理那个山就叫山神，这个意思，这个一定要知道。
第三“初产不去脐间诸小毒虫”，这个我们现在不可能不做，这都是医疗手段。
第四“不以兜罗软绵拭其胎中秽血”，这是一种处理方法。
第五“杀生害命而为欢宴”，这个很多人在做，生了个大胖小子，生了个女孩，杀一只鸡，生了个男孩杀了十只鸡，高兴了，高兴就杀生命，杀业就更重了。
第六“其母食一切诸杂冷果”，就是生孩子的妇女母亲一定要知道饮食。
第七“童子有病”，真正的童子有病，“喂其杂肉”，孩子有病就是让他吃的不对胃口。
第八“初产子母未分。令诸不祥见产生处。未分解者能令母死。已分解者令童子死。何谓不祥”。这个在农村有讲，现在没人信了，也没人讲了，这种因缘不多，都是在医院了，这种因缘不是太多了。在农村当生孩子的时候，突然出现一些不好的情况，这个我们一定要知道一定要谨慎。
什么是不祥？叫不好的事冲了，也有可能引起不好的后果。“何谓不祥”，“若有人眼见一切死尸。及诸变怪”,变怪,就是上一段我们讲过的变怪。“眼不净故。名曰不祥”，若以，这个时候就带一些医学知识了，“若用牛黄珍珠光明砂蜜末微尘定童子心。能免不祥”，这个牛黄珍珠光明砂蜜末抹到童子心口，定童子心，这个时候能免一些不祥的事，这样的话就能避免了。
“九者夜行。被恶鬼打之”，因为佛教承认有鬼，“一切童子。若能慎是九事。终不至死”，就不会出现些我们说的处理不了的事情。这是婚后避免的，结婚以后生孩子避免的九种方面。
——摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义
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