命运之说，一直玄而又玄，而各种迷信手段也多从此处作文章，号称可以“逆天改命”，很多民间传说的故事中也多称某些肩负神秘传承之人可以“定命”、“改命”。也不知道“天”到底怎么了，总有人要去顺“祂”或逆“祂”，有的还要偷“天”换日。
有人说“命是弱者的借口,运是强者的谦词!”
也有人说“一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生。”
也时常看到了很多人对命运存在诸多疑惑。
有人因自己的境遇而痛苦，深感命运的不公。还有一些因为接触到了“出马大仙儿”这一群体而变成了“天上”下来的“童子”，认可了这种奇怪的逻辑，变成了在人间生活困苦、疾病缠身、亲眷不合的“谪仙”。
这类人中还有一些以《孟子》中“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行扶乱其所为”去强行为自身的困境做注解。但却忘了之后的“动心忍性，增益其所不能”。
其实改命之法已在其中，却因其不在舒适圈内，而被弃如敝履。

那到底什么是命运？或者说什么是命？什么是运？
我们在中国传统文化和道家传承认知中就此做一些探讨。

虽然命运总是放在一起说，但在一直以来的中华文化中他们却是两个部分，命说是“天命有定端，守分绝所欲。”是较为明确的命理框架。
而运呢，是“时来天地同协力，运去英雄不自由”，是一定时间周期内的顺逆影响，也就是时运。

简单的说，在道教命理认知中，命是因出生前的相关状态而形成的人生既定框架。如果人生是一本书的话，命就是这本书的目录和大纲。
而对“命”这个框架能够造成影响的“既定因素”包括所处的地域，家庭的构成，天生的寿命，身体的结构，依据身体结构产生的性格变化；选择判断事情的方式，方向性的偏好；这些都可以认为是在“生死之间”这个“量程”内建立出来的既定的“命”。
之所以说他像是一个剧本大纲，是因为有了人物的基本家庭属性、身体属性、性格属性，有了剧本大纲，在每个节点会做什么选择，都是明确的，这就是他的“命”。

法国数学家拉普拉斯提出的一种假设，被称为“拉普拉斯妖”，其内容如下：
“我们可以把宇宙现在的状态视为其过去的果以及未来的因。如果一个智者能知道某一刻所有自然运动的力和所有自然构成的物件的位置，假如他也能够对这些数据进行分析，那宇宙里最大的物体到最小的粒子的运动都会包含在一条简单公式中。对于这智者来说没有事物会是含糊的，而未来只会像过去般出现在他面前。”

提到他只是做一个引申，一个人在做选择时往往觉得自己是在做决策，但实际上，在选择摆在他面前时，他其实只有一个选择。而是哪个选择，取决于他的性格。而他的性格，取决于他的身体结构和生长环境。他的身体结构取决于他的生长环境、生活习惯和饮食习惯。生长环境取决于自然环境和家庭环境。生活习惯和饮食环境取决于他的身体状态和他的父母习惯。

所有的这一切都可以追溯到这个人所处的地域，家庭的构成，天生的寿命，身体的结构，而这一切，都不是他能选择的。
所以，一切都是可以从他出生的这一个时间点上的状态进行延展而成的，而四柱八字体系就是古代的命师对其总结梳理后构建的计算模型，而相面和相手则是通过当下身体结构进行反推再正推而形成的计算模型。
这就是“命理”学说的内核，还是很玄学，但也有些靠近统计学。

命说完了，那什么是运呢？
现在说运说的似乎都是运势、运气、福运，都是好的一面，但福祸二者其实是一体的，福运的缺失就是厄运，也就是“祸”。
太上感应篇说“福祸无门，惟人自召”。
其中也表达出了福运流动的特性，而且可以受到“人”的“感召”。
福运其实如水一般遵循高下清浊之理，高山得清流，落渊聚深海。
那如果“感召”呢？“顺天成事”、“逆天改命”能行么？
不行。

只是顺从命运或者硬性对抗命运，并不能获取福运。
既然福运如流水，那要对其把控就要懂得聚散导引之法才行。

法术能不能改命或者改运呢？
实际上法术也只能改运，但不能改命。

说得好明天我要去搬砖赚钱吃饭 。

法术对于运势的改变，所作用的层面，实际上是对人的干预，通过对隐性信息的操作，在一定时间内改变事主对福运流转的认知和敏感度，从而做出更有利的决策，相当于加了一个“聪明”BUFF。

及时的止损、更多的收益、把握住了更好的时机、更恰当的认知、在紧张中依然清醒的头脑状态，就是福运的赠与。以当今的显化程度，法术的作用也要以合理的方式才能达成效果。
随便买个彩票就能中大奖、银行账户里突然多处六位数的余额，突然出现高富帅or白富美带着万贯家财贴给你。如果出现这类事，第一时间还是考虑下是不是诈骗，没有哪位“大师”有能力达成这样的效果。

有传承的正统法是不会有这方面的问题。
二者的区别就像，一个扶贫项目，民间的法师是个体户或者小企业，他们需要拿出自己的资产或者让事主卖肾去获得资材，而有正统传承的法师是国家扶贫专员，向国家申请资助，无论资助多少，只要符合规范，就不会有任何问题。