【职阶技能】
　　对魔力：B
　　骑乘：EX
　　【固有技能】
　　身内天地·金丹术：A++
　　通过将体内五脏六腑分别修炼至与外界之五德五行映照交感的境地，将人类的身体炼作与自然宇宙对应的小宇宙（Microcosm）而最终与宇宙彻底交融的仙家术法。在内丹道中，“金丹”并非是指外丹术炼就的药丸，而是指如黄金般不朽不灭、如丹丸般圆满无缺的仙人之体。
　　不过，在部分丹道理论中，若是金丹术修炼有成，中丹田处便会凝聚出一枚金丹。若究其本质的话，其正是将宇宙万象的概念皆凝缩其中之物，在荣格所著的《金华秘章》中被视为与西洋炼金术的终极产物“贤者之石”同质，作为至纯的魔力·光子结晶而拥有着灵子电脑级别的演算力。始皇帝将基于赛博仙法的会稽零式之演算核心称作“金丹”恐怕亦是法效丹道之理吧。
　　拥有“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”、“炼虚合道”四个境界。分别对应着C、B、A、A++四等级。
　　通过“炼精化气”，得以将物质性的体力化作元气，简单的说即是附带着五行、八卦属性的魔力放出。
　　通过“炼气化神”，得以将自身之元气化作精神力·演算能力，得以通过演算干涉事象因果——即为道术。
　　通过“炼神还虚”，得以将对天地宇宙的演算模拟与自身交叠，从而令自身与周遭的环境共享魔力，从而化作拟似的受肉精灵·仙界羽人。
　　通过“炼虚合道”，得以与流出自根源之座的某一概念相合，成为比精灵位格更高的神性存在。
　　赵云的场合下，每一级分别对应一等级的灵基。
　　炼精化气是修行时代的赵云，炼气化神是武将时代的赵云，炼神还虚是恢复巨蟒之躯而化作大地精灵的赵云，炼虚合道则是死后被封作的神灵“赵圣帝君”的姿态。

　　星汉八卦·常山势：A+
　　八卦图为将阴阳之象、神明之德和万物之情等森罗万象都尽数涵盖其中的宇宙宏图，是直指中华宇宙之理的顶点“道”的关键。后世的西洋学者则将其视为通过演算来改变宇宙之理的无缪神言。据说，如今可考的八卦图皆为周文王所作，比之其原典已有劣化。而其原典，一般的传说认为是伏羲氏从一匹从银河中浮现的龙马身上所得之《河图》。
　　“伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”
　　“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞。”
　　事实上，这匹背负着河图的龙马正是八卦之“理”藉由天地之“气”而得以化形之物。以西洋魔术界的语言而论，那便是直接由根源所生的概念藉由一体两面的神代魔力·真以太而获得显现于世的灵基、司掌着森罗万象而掌握着所有权能的神灵之姿。龙马即是八卦、八卦即是龙马。
　　但随着时代的演变与神秘的衰退，这一概念却开始劣化，变得残缺。在周文王时，先天八卦劣化为后天八卦，其形象亦在后世发生改变。在《书史会要》中，背负河图者并非龙马，而是“应龙负图出于河”。这便是龙马失却了马之半身，而化作了仅有龙之性质的应龙。而到了春秋战国时期，这一形象则进一步损益。
　　《孙子·九地》言：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”
　　兵圣孙武和其子孙孙膑将《易经》中的八卦之理运用于兵法之中而化作军团攻防所用的阵势·石兵八阵，并将首尾相顾、完美无瑕的常山之蛇视为这无缺之阵的象征，因而亦可认为常山之蛇便是这劣化的八卦之理的权现。
　　没错，随着神代的消退，曾经背负宇宙之理的龙马一步步劣化，经由应龙之姿而最终竟退化为一条常山的巨蟒。而赵云，据说便是那蟒蛇的化身。或许正是有着身为蛇之化身的赵云的协助，那位知名的军师才能创造出那神乎其神的无还之阵吧，就如《晋书·桓温传》所云：“初诸葛亮造八阵图於鱼复平沙之上，垒石为八行，行相去二丈， 温见之谓‘此常山蛇势也’。”
　　虽然已经过多次劣化，但作为宇宙之理的八卦却依然能够发挥出强大的力量。通过将世间万物皆视作阴阳相生相合的产物，将世界的本源化为无（Zero）与有（One）的二元，并以此为基础演算万象。通过将己身之金丹化作拟似的灵子电脑，无论是拳法、兵法乃至是祸福气运都可以通过大量的演算而臻至完美之境，藉由大规模的术数演算搅动宇宙的气理而短暂的改变现实与法则亦非不可。

　　中华武术·子龙枪：EX
　　全称“八极子龙枪”，虽然号称是自三国时代的赵云所创造并一直流传下来的枪法，但实际上却是基于八极拳的六合枪法之一支。八极拳是盛行于明清的武术，赵云自然不可能基于它来演化枪法，因此作为英灵的赵云掌握它的事实变得相当耐人寻味。
　　是作为受到信仰的祖师而被逆转因果赋予了这一技能？是明清的武术家其实是获得了三国时代的武功秘籍才创出了八极拳？亦或仅仅是赵云通过八卦之理习得了后世的武术呢？
　　只有一点是明确的——赵子龙所使用的枪法，又有谁能指责其并非子龙枪呢？
　　中华武术的目的即是达到天人合一，即人的精神与自然的交感，但这不过是作为相当于自然现象本身的神祇所化身的赵云天生就已然超越的境界。因此臻至极境的子龙枪虽然抵达了“武术的尽头”却并非是“赵云的全力”，其曾在三国时代真正使用的百鸟朝凤枪、七探蛇盘枪、暴雨梨花枪、龙胆亮银枪、五钩神飞枪、海角天涯枪等诸般枪法实际上并非武术而已经抵达“仙法”的领域。

　　【宝具】
　　神飞天涯朝凰凤，蛇盘龙胆舞梨花（寰宇六合·龙游星汉）
　　宝具等级：A+
　　宝具类别：对星宝具
　　在不同版本的传说中，赵云拥有着完全不同的枪法流派与武器。其中一般被视为武器的有“龙胆亮银枪”、“五钩神飞枪”和天涯海角无对的“涯角枪”，一般被视为流派的则有“百鸟朝凤枪”、“七探蛇盘枪”和“暴雨梨花枪”。事实上，它们皆是通过将五行五气以河图仙法运转而成型之物，与印度神话中的神圣兵器（Astra）类似，是拥有形体的仙法、拥有实态的武道与拥有法相的神力。
　　在源于银河之龙马的赵云手中，它们不但与自然界的五行始终相合，亦与不同的天文现象对应，因此又可名谓“星汉之枪”。
　　“五钩神飞枪”对应五行之金。其具现为由镔铁凝钢打造、在枪缨处暗藏了五个倒钩的丈二银枪。在闽南传说中，一条五爪的白蛟顺从赵圣帝君之命而令百姓修建子龙庙，蛟为龙蛇之间，白蛟即为白蛇之长，而白蛇则象征着司掌金德之白帝。此枪正是金蛟之显化，五个倒钩分别为蛟龙之五爪。
　　其所象征的乃是金行之“敛聚”与金性之“不朽”，当其真名解放时便会不断凝聚天地元气而坍缩至极致，模拟出宇宙群星中最为致密坚固的星核，以拥有超致密星体之密度的枪锋撕裂物质的基本结构、破坏原子核力而引发物质崩坏，甚至还能由此撕裂空间、突破一切防御。
　　“龙胆亮银枪”对应五行之木，肝胆相照而肝掌木之生发，因此龙胆便对应着木行之龙·青龙。其具现为沾染青龙之血、在枪刃处镶嵌青龙玉胆的银色木枪。藉由木行生发之理，持有此枪战斗时赵云之体力、胆气、魔力皆不会衰竭，即使受到伤害亦能快速恢复。而因为“东方甲乙木，卦主震，其象青龙”的缘故，其亦能搅动雷霆霹雳。
　　超新星爆炸产生的重元素是行星形成的基石，而超新星释放的电磁辐射则促进了生命的诞生。因此，其正是令星辰与生命诞生的创生之雷。赵云将这一概念融入枪中，令青龙之胆化作拟似雷星，当其真名解放时便会释放出既能创生亦能灭绝的始源雷震光（Gamma Ray Burst）。
　　“暴雨梨花枪”对应五行之水。其所显现的，是类似于宋时将长枪与火筒结合、在突刺的同时喷射火药的“梨花枪”的形态。但是，被赵云填装于枪中的，却是在星河中流淌的虚空天水。在赵云施展如暴雨般的枪刺的同时就能放出真正的穹天骤雨。雨水能藉由水行“寒凉”之理，无休止的掠夺敌人的热量、魔力与生命。
　　无论是在中国神话、波斯神话还是印度神话中，来自天界的大水都拥有着令世界破灭的力量。而当“暴雨梨花枪”真名解放，赵云便会藉由天人交感在天空中开启通向神代星河的门扉，令肃清的洪水从天之缺憾中流落。再藉由“寒凉”之理再现真正银河中虚空的超低温，使天河洪水化作绝对零度之冰棱，冰封森罗万象。
　　“百鸟朝凤枪”对应五行之火。其所显现的，是以百鸟七彩之羽取代红缨，永恒燃烧着朱雀南离火的蛇矛火尖枪。其流传至今，而演变为了八极子龙枪中的第二十四式“哪吒火尖枪”。其枪尖能喷发出灼热如日珥的炎流，能藉由火行的“升腾”之理令每一击都比前一击更加炽烈，最终则能化作焚天之枪令万物破灭。
　　而当其真名解放之时，则能令赵云的灵基不断升腾进化，从而解放惊动云海的龙鹏之姿，使其本身化作太阳神鸟的姿态而直接冲向敌人，以恒星般的灼热将沿途的一切都燃烧殆尽。
　　“七探蛇盘枪”是赵云的独门绝技，其正是依靠这一无双枪法战胜了师出同门的北地枪王张绣。因此其所对应的正是由赵云·常山之蛇的前身应龙所司掌的中央戊己之德。其具现为拥有七尖的异形之魔枪。七支枪锋分别为土灰蛇、腾蛇、蟒蛇、蟮蛇、蝎蜴、双头毒蛇与火赤炼所化，七支枪锋如同生长在枪柄上的七根利爪，进攻时可以分别从不同方向发起袭击，防御时则能彼此相互照应，击其一首则六首皆至，从而展开完美之攻防。
　　当真名解放时，七蛇则以有翼之腾蛇作为基础，依靠土行之理彼此交融、承载而化作应龙之神姿。将应龙从虚空中“辟壤致宅土”这一创造物质的权能与以黑暗将万物吞入虚无导致“天地昏曚而万物否”的权能结合，创造出即是宇宙起源亦是时空终焉的暗黑缩退天体（Blackhole），将敌人卷入一切法则皆泯灭其中、“乾坤碎而元气湮”的破灭之暗。
　　而最终之“海角天涯枪”，则是将前述五种枪法结合，从而形成完备的五行流转、五德始终之相，是赵云的终极奥义。

　　【基本介绍】
　　赵云，字子龙，常山真定人。
　　在初平二年受到常山王国的推举，加入了作为汉末群雄之一的公孙瓒的麾下，作为“白马义从”而随其一同对抗塞外胡人。但不久后因家世离开了公孙瓒，却在七年后与曾一同战斗的刘备再遇，从此加入了蜀汉而在后世以“五虎上将”、“常胜将军”、“虎威将军”等称号而闻名，留下“七进七出”、“两扶幼主”等逸话。
　　不知为何，历史上被记述为男性的她，却以银发雪肤的少女形象而受到召唤。

　　就这样，常山的巨蟒等待了数百载时光。直至汉末，那中华大地最为混乱的时代之开端，兵法之蛇终于迎来了羽化的契机——否。
　　事实上，她作为魔兽的“人生”便就此终结。
　　若问为什么的话，因为乱世之象而获得过于庞大力量的她，仅是存在就已经足以引发气象的变化。对于本就因乱世而难以维生的百姓们来说，其存在本身就是灾厄，自然也就会有人为了拯救黎民苍生而将之讨伐。
　　习得奇门遁甲之术法的卧龙凤雏之师水镜·司马德操，为了进一步研习兵法之理而至此。
　　知晓汉室气数将尽而修行丹道的葛玄之师·方士左慈，为了把八卦之理融入金丹而抵达。
　　名不见经传却以枪法合道天人的武道宗师·枪神童渊，为了将常山之理融入武道而到来。
　　在道路各异却殊途同归的三人猛烈的进攻之下，常山的巨蟒就这样迎来了灭亡——否。

　　而在汉朝，其同样被视为来自神明的圣驹。在《史记·大宛列传》中有“初，天子发《易》云‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’”，而在汉武帝所写的《天马歌》一诗中则有“太一贡兮天马下”的词句。“中宫天极星，其一明者，太一常居也”昭示了太一即为紫微星·北极星，拥有“譬如北辰，众星拱之”这一支配宇宙天球的神性。即汉武帝将乌孙之白马视为其崇拜的至高神、支配群星的紫微星太一给予自身的赏赐，并且透过基于八卦的《易经》给予了启示。
　　在汉代，西域的白马亦被与商纣之臣、后世的风师飞廉联系在一起。飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者。因此，白马日行千里的神速被视为风神的权柄而有了“赛龙雀”之名，并形成了张衡《东京赋》中“龙雀蟠蜿，天马半汉”所描绘的“马踏飞燕”的场景。而在汉代谶纬《河图》的《龙鱼河图》之中，则以“风者,天地之使也”、“太白之精，下为风伯之神，主司非”和“荧惑主司非，其精下为风伯之神”三句将风伯视为昊天的使者和金星与火星之精的显现。那么与龙雀同一视之的白马，自然也就有了“天地之使”和“星辰之精”的性质。
　　同时，在刘彻的《天马歌》中有“今安匹兮龙为友”和“天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台”的词句，后世诗人李白则有“天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨”、“曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都”和“天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫”之文。由此可见来源于乌孙国与大宛国的“天马”原本即被视为与龙种并驾齐驱的“龙友”、“龙媒”，再后世更是本身与龙之形象结合而拥有了龙种的属性。

　　中华武术·曦阳法：A++
　　在《筹海图编》中记载着马超创立了名为“出手法”的对阵剑术，而在清代则传说着由马超创造的拳法“西凉掌（曦阳掌）”。前者迅猛无比、一击制人，后者则延绵不绝、起伏不断，将两种武术综合而成就的便是参悟阴阳之理的“曦阳法”。剑术、拳术、枪术，皆通行此理。
　　谶纬变化·西极易：B+
　　谶纬术。通过星象、隐语、占卜与一定的论述来赋予事物以天命象征，亦或是将古代传承的仙人、神性与儒教基盘连接的技能，既非方术也非道术的“儒教魔术”的一种。究其根源，与兵家的八卦阵同样可以追溯至作为儒教经典的《易经》。
　　作为传达天意的龙雀飞廉后裔而天生具有的技能，马腾将谶纬术与天马所善的被汉武帝称之为“变化若鬼神”的能力结合，从而将其转变为了作用于血脉的咒术。而作为结果，便是马超和马云禄能将加诸于自身之上的种种“象征”、“传说”和“隐喻”按照自身的需要扭曲其概念并具现为真实的血脉与神性，通过将自身与神话中的幻想种及神祇天仙相联系来获得他们的能力，从某种意义上来说就如同主动发动的“无辜的怪物”一样。
　　而“西极易”的后缀则是表明其特化了将西域信仰与中原信仰联系起来的能力，能够将源于异国的神性歪曲而模拟出华夏之传承。

　　白帝金神·玄星巽：B
　　马家的先祖可以追溯至风伯飞廉和五帝之一的玄帝颛顼。风伯为太白金星之下，颛顼则为白帝少昊之臣。因此玄水与巽风中皆是由金行之力延伸而出的——前者源于金生水的生克之理，后者则源于“星辰之气”，因此马云禄能以血脉的力量收集从宇宙降注地球的金星之光，以此为能源掀起充盈着金星力量的狂风暴雨。
　　由于“金星现于天空”这一条件的限定，只能在特定时间段使用的技能——本来是如此的。但是，白马同样是安娜希塔女神的象征。在中亚地区被与伊什塔尔同一视的安娜希塔女神正是一位金星女神。其所散发出的金星之神气只要通过简易的谶纬变化便能转化为太白金星的光芒。
　　然后，以雨滴作为凝聚、反射、折射光芒的水镜、风暴作为将雨滴向外扩散的使者，两者配合着将象征着“杀伐”、“兵戎”的太白之光扩散。在雨滴之间反复反射的太白之光会凝聚为刀剑的形态，化作无数斩杀生命的凶兵厉器，从而造成广域的破坏。