何谓之紫？何谓之寰？
夫乘天地之正，而御六气之辩者，乃谓之紫，幽而有德；浩渺之姿，无垠之世，盈斗牛之气而若冲者，乃谓之寰，泰而养心。
紫寰者，紫之寰也，紫而寰也，紫亦寰也。
紫之寰者，紫乃依寰而生。乃道之相也，众生之相也，人之相也。心居于渊，德行与思，意动于身，乃若斯矣。
故斗移之事，乃谓之紫寰。万斗行于宇，周行而不殆，所以之者惟天地耳，故谓道之相也。虎逐马而其神凝，乃谓之紫寰。马者，虎欲以为食，故逐之，而其心会之，所以之者乃虎也，乃众生也，故谓众生之相。人有重疾而欲死，乃谓之紫寰。身之有患者，而思有意也，患愈剧而愈苦，所以之者乃人耳，故谓人之相也。
紫而寰者，紫乃由寰而生。乃天地之思也，万物之思也，人之思也。法生于自然，欲生于众生，果生于群芳。
故辰死之事，乃谓之紫寰。辰得其生，而死之必矣，以其有生而后死者，天地之道也，物生而物死，乃谓天地之思也。热而后冰融，乃谓之紫寰。冰可融者，水之性也，万物之性也，万物生而其性生，乃谓之万物之思也。曾母闻子杀人而感，乃谓之紫寰。
曾子杀人者，人之言也，人之行也，而曾母以之而感，闻言思亲而后感，乃谓之人之思也。
紫亦寰者，紫乃并寰而生。乃有无同玄者，欲身同存者，思行同为者也。若左右之同生，天地之同成，父母之同在者也。
故日而辉，江而动，生而必死者，乃谓之紫寰。日，江，万物之生者，谓之有；日之辉，江之动，生之死者，谓之无。故谓之有无同玄者耳。鸟生而欲食，人生而欲染，乃谓之紫寰。故有身而欲已成，故谓之欲身同存者耳。行以其思动，眠以其思休，论以其思天地，乃谓之紫寰。故有行而必思存，故谓之思行同为者。
未论紫寰之意，其意已生，紫寰之道者，乃人也，众生也，万物也，天地也，道也。
夫乘天地之正，而御六气之辩者，乃谓之紫，幽而有德；浩渺之姿，无垠之世，盈斗牛之气而若冲者，乃谓之寰，泰而养心。
紫寰者，紫之寰也，紫而寰也，紫亦寰也。
紫之寰者，紫乃依寰而生。乃道之相也，众生之相也，人之相也。心居于渊，德行与思，意动于身，乃若斯矣。
故斗移之事，乃谓之紫寰。万斗行于宇，周行而不殆，所以之者惟天地耳，故谓道之相也。虎逐马而其神凝，乃谓之紫寰。马者，虎欲以为食，故逐之，而其心会之，所以之者乃虎也，乃众生也，故谓众生之相。人有重疾而欲死，乃谓之紫寰。身之有患者，而思有意也，患愈剧而愈苦，所以之者乃人耳，故谓人之相也。
紫而寰者，紫乃由寰而生。乃天地之思也，万物之思也，人之思也。法生于自然，欲生于众生，果生于群芳。
故辰死之事，乃谓之紫寰。辰得其生，而死之必矣，以其有生而后死者，天地之道也，物生而物死，乃谓天地之思也。热而后冰融，乃谓之紫寰。冰可融者，水之性也，万物之性也，万物生而其性生，乃谓之万物之思也。曾母闻子杀人而感，乃谓之紫寰。
曾子杀人者，人之言也，人之行也，而曾母以之而感，闻言思亲而后感，乃谓之人之思也。
紫亦寰者，紫乃并寰而生。乃有无同玄者，欲身同存者，思行同为者也。若左右之同生，天地之同成，父母之同在者也。
故日而辉，江而动，生而必死者，乃谓之紫寰。日，江，万物之生者，谓之有；日之辉，江之动，生之死者，谓之无。故谓之有无同玄者耳。鸟生而欲食，人生而欲染，乃谓之紫寰。故有身而欲已成，故谓之欲身同存者耳。行以其思动，眠以其思休，论以其思天地，乃谓之紫寰。故有行而必思存，故谓之思行同为者。
未论紫寰之意，其意已生，紫寰之道者，乃人也，众生也，万物也，天地也，道也。
