论白教成就者萨来娥的四句教
1三句教
话说，密勒日巴歌集第37篇，得到密勒关于修禅定波罗密的法的萨来娥，在谈禅定法门的修学体会时说，此心动变亿万相，如彼大海之波涛，终必汇归大海中。故这里面提及了两个境界，心动变出亿万相的轮回境界。汇归大海本体的境界。前者是苦境界，后者是无乐之乐的安乐境界。但是在世间法实践当中，要达到这样的认识，很多灵魂需要经过无量劫的轮回才能明白后者的宝贵。期间也有暂时认为后者宝贵的，不久魔王变现出花里胡哨的一面，又跳入苦境界去了。所以苦轮轮回境界，就像宇宙的黑洞，对于迷惑颠倒的凡夫，吸引力很强。因为他们的灵体，对于法理，对于宇宙的实际法相，没有深入体会，也说不出一二三来。反正魔王说怎么才是快乐，就把大脑的电路图按魔王的接。用魔王的非禅定法扰乱心性的法，來开展自家的人生，还觉得很有趣。并且只听到老板吃肉，没有听到老板挨地狱鬼卒的打，只听到老板搞各种邪乐，没有听到老板在中阴以及中阴之前（注意这是说生前）恶苦苦痛地嗷嗷叫。老板嗷嗷叫的时候，是大概率不会报道出来的。因为这个世界和时代，是属于末法时期。大范围的报道让人觉悟法义的内容，那怎么还是末法时代？变成正法，像法时代了。所以这个可以理解。但是对于本识大灵的前途，势必不能随波逐流。如今随波逐流，将来就有苦的苦药吃，被迫在受极大恶苦，吃和邪乐对举的大恶苦那么大的当量后，回归法性。那个不值当。现在不随波逐流，安住于法性的光芒里面，将来法身佛在劫末作大整顿之时，就不在大灾大厄难里面。这里面孰轻孰重，有正确的抉择，就叫做真正有智慧，有法慧。否则即使会背大藏经，也是属于一点水平也没有，一点道行也没有。偈里面，只说了被扬起的波涛相，回归海水本体相。没有提及其中比较究竟的苦，乐相如何。本文作了补充，来使得法义完整化。
2一句教
萨来娥后面还提到，有欲难见佛本性。这个自然。有欲，修到密宗行气部，就会发觉，只要他有欲，就会有一股命气在射出，不论其欲顺遂与否，就有一股命气在射出。所以欲界里面的众生，寿命普遍劣质于短于色界天，无色界天的天众，道理在此地。这里说要见佛性，体会到佛性的存在，当然本身处于欲界里面，沾到的佛性成分，本来就是比较少（多了就能升到比较高的高天去了）。在有欲时，命气在（命气本身即佛性材料组成的）辐射出去时，当然就比较难以体会佛性。故道性，元阳，拙火，觉证的觉受，法力等，从佛性里面出生的那些元素，或者佛性本身，要能够体会，基础在哪里？即是在于“离欲深（这个深是动词）正念”也。所以萨来娥的有欲难见佛本性，说得极其精辟。是个成就法门的保障分，基础分。也是长生道的基础分，保障分。有欲欲见佛性，以比喻来说，即犹如蠢笨的国王把护卫队派到邻国访问，又同时要见护卫队一样属于痴惑。假如密勒日巴本人，邪乐不离欲，那么可以说，他在山洞里生起法的暖乐拙火，使其于冬季不冻不饿死，就不可能了。就会化为冻僵的干尸了。故，这里面道理幽深。本文暂时说到此地。南无无边光明佛。