角色姓名：方褚闻
籍贯家世：两浙路处州缙云县
人物性格：宽容无谓（这里的宽容无谓，不是他爸爸的仁之内的宽容，是不屑计较的宽容，是不屑为伍的无谓。）
孤傲清高冷漠（少年成名的知识分子，基本都有的毛病。）
对于山水人情的柔软（家人和故土是他的羁绊，山河与明月是他的寄托。）
外热内冷，绵软的剃刀（幼年是非常明显的攻击性人格，少年跟着师父尝遍人情冷暖世态炎凉，开始狡饰于面，表面宽厚柔软不争光辉，内心尖锐锋利棱角分明。）
不彻底的犬儒主义，不根本的“佛系”青年，十分根本的县城文艺青年（犬儒主义主要是受程铎与少年入临川祥符观道教的影响，认为美德是自足的，无欲是神圣的，道德自由在于顺从自然；摈弃名誉、财富，藐视社会传统，克服欲望才是美德；并以过艰苦生活、锻炼抵制诱惑的精神能力为善。所谓的佛系，他所表现出自以为的无欲无求、不悲不喜、云淡风轻和追求内心平和的生活态度，也是不全面的。本质上他是一个寒门，是一个小地方因为书本的成就所成就出的一个文艺青年，他的匮乏感是与生俱来的，欲望也是与生俱来的，无论表现出什么态度，本心都不容易就地成佛。所以所表现出的人物性格中的宽容、无谓、表面的热情、犬儒、佛系，都是欲望驱使下，自我，在权衡中，所做的退让。这个退让，是为了更安全完整的，成就自我。也就是所说的，现在放不下，是为了以后能够放下。）
彻底的悲观主义，认为人生的本质就是悲剧。（没办法，爸爸很悲剧，几十年圣贤书，只能做个知县。老师很悲剧，几经贬黜，壮志未酬就英雄暮年，最后心死了，只能把衣钵传给学生。自己也很悲剧，十三岁爸爸死了，一直跟着老师体验动荡人生，自己考试了，因为一句“孺子其朋”，又给刷下去了，本来能做个京官，得罪了宰相，被发落到天涯海角，穷山恶水的地方做了四年的知县。这种环境下，人不可能不悲观。且方褚闻喜欢悲剧，认为悲剧是本质，悲剧是结果，悲剧是常态，这是一种典型的悲剧斯德哥尔摩综合征。）
非常喜欢独处，非常享受孤独。（因为小时候攻击性人格，格格不入之后形成的习惯。独处使他清醒，独处使他自在，孤独让他优越。）

喜恶设定：闲时好酒，从时好画，凭生好文，从诸子百家之书，及《难经》、《素问》、《本草》诸小说，无所不读，网罗六艺遗文，糠秕百家陈迹，至于农夫女工，无所不问。厌恶一切陈旧的教条主义（这是程铎教育的结果，也是其后变法所根据的主要思想，是与保守派背道而驰的唯物主义思想。）
入仕途径：科举
党派立场：变法派

人物关系：
【亲属】父方先觉，曾知抚州临川县，以宽仁治政。母亲王氏，好学强记，老而不倦，喜阴阳数术之学。
师从程铎，自十三岁父辞于临川，随程铎仕宦各地，如师如父。
与程铎之女程镜，幼时定亲，落花有意流水无情。
与表弟谢珩之，志趣相投，视为知己。
与亲妹方褚瑜，久不睦。与表妹谢琬之，久不喜。与幼妹方褚薰，疼爱有加。
【交好】御史中丞褚寅，新历变法之先导，唯其马首是瞻，又人品持重，仰得信赖。（跟随）
亚师户部尚书沈惟清，直隶之官长，疏于表面，亲于神思。（附庸）
忘年之友礼部尚书李其阳，惜乎李郎少年成名，与闻虽未谋面，但常有诗词文章之往来。
一字之师吏部尚书吕临，昔年闻随师拜谒，得吕侍郎赠金错刀一贴。
自是闻听鄜州通判种世衡，虽不见，谋却同，最应不论文武断贤能。
工部陶刈，小友如弟。
【交恶】 尚书左仆射兼门下侍郎傅苍，国之栽秧。
枢密同知院事喻文琮，蠹食国民之财。
秘书监徐子厚，小人其朋。
中书侍郎郑齐，庸懦之人，不足以为友。
门下侍郎卢俊遮，虽道不同不相与谋，却卢公之恳切，忧国忧民，足闻渴慕。（划重点，虽然不是一路人，但我佩服他。）
尚书左丞卿文诲，刻薄阴毒。
尚书右丞迟衡，老迈昏庸。
枢密知院事杨策，私德有污。
工部尚书闵知行，承天启元二年，闻于广州起堤堰，决陂塘，为水陆之利。致上斥工长渎职。（划重点，我抢了工部尚书的活，导致皇帝觉得他干的不好，把他骂了一顿，从此结仇。）
广州市舶提举刁士儒，大奸大恶大贪。

人物经历：
方褚闻，字伯言，处州缙云人士，承治五年生人。父方先觉，曾知抚州临川县，一以恩信治之，尝历不笞一人。每置酒从容为陈孝悌仁义之本，古今存亡治乱之所以然，甚适。母王氏，好学强记，老而不倦。其取舍是非，有所人不能及者，又兼喜阴阳数术之学。
闻幼随父仕宦居临川，三岁成诵，四岁成文，五岁师拜知抚州程铎，曾有师言：君子当以德报怨。童子直诘：以德报怨，何以报德？应以直报怨。少兼修于祥符观，观岸溪水，东南之山，固尝从长者游而乐之，吟风弄月，以为溪山之佳。
崇道八年孟冬，父辞于任，归缙云丁忧至十五岁。其后程铎知应天府，随居应天，自诸子百家之书，及于《难经》、《素问》、《本草》诸小说，无所不读，网罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人。至于农夫女工，无所不问。
延礼五年正月，自江宁府至开封，疏名列到。至末，因赋中言“孺子其朋”，不可魁天下，落至二甲首。
同年，委以知高州茂名县， 每读书达旦，略假寐，日已高，急上府，多不及盥漱。间见程铎，疑夜饮放逸，谓曰：“君少年，无废书，不可自弃。”闻皆不答。
茂名地邑，跨负江湖，水有所去，故人无水忧。而深山长谷之水四面而出，沟渠汇川十百相通。后有营田之废，六七十年，吏者因循，而民力不能自并，向之渠川稍稍浅塞，山谷之水转以入海而无所储。幸而雨降时至，田犹不足之水；方夏历旬不雨，则众川之涸可立而须。故今之邑民最独畏旱，而旱辄连年。是皆人力不至，而非岁之咎也。三年内，闻起堤堰，决陂塘，为水陆之利。
又一年，值孟春青黄不接，闻假县府粮仓借贷与民，约至秋收后，加纳少息，赴县偿还。县府存粮，又得以新陈相易。
延礼十年，奉召入京，经越城岭桂州路南上，行西江，北上东都，任户部度支郎中。
承天启元二年，检校广州市舶提举，肃广州吏治，兴海上贸易，起堤堰，决陂塘，为水陆之利。

特殊设定：终生不曾婚娶。
人物分析：（性格上的优缺点上面分析的很清楚了，下面说变法的优缺点和政治憧憬及预期剧情）
方褚闻是一个人吗？他不是，他是个人吗？他不是（不是骂人）。他是一种现象，是一个在大环境里格格不入的一种现象。作为一种新的现象，他拥有一切新的东西的优点，也同时存在一切新的东西的缺点。这个现象足够新颖，足够耀眼，足够锋利。却也十分短暂，十分脆弱。作为国家政治舞台上一个现象级思想涌现的头部人物，他和其他同道朋侪一样，像大宋平静的汴水上急速升起的焰火。他们的产生是必然的，是由于国家社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系之间，阶级之间，新旧之间的矛盾之发展，所产生的。要行政的准则与目的是“言不取苟合，行不取苟同，行义不顾毁誉。必欲霸主强国，不辞祸凶”，至于义理的是非，生民的忧乐，国家的安危，与守旧派都有截然不同的衡量标准，所以焰火会堙灭，人会更迭，现象会消失，但现象所产生后对国家所造成的影响，不论是对农业生产，或者是对政府的财政收入，或是社会经济的其他方面，都是不能被守旧派一笔抹去的。

其他补充：还是要补充一下程铎和方褚闻的区别，就必须要说一个方褚闻以前在茂名当知县的故事，上面的故事线说茂名的水利不是很好，所以方褚闻就准备修水利，请知州给他拨人，但是知州一看，年纪小，又没背景，于是只给他拨了几个人，最后还是程铎出面解决了工丁的问题。
程铎是谁，程铎是曾经朝堂上红极一时的人物啊，是全天下儒生都仰慕的老师啊，是洗手不干以后，还能在首都有房子的清流啊，他的洒脱是真的洒脱，他的放手是真的放手，他的自我是真的自我，他说放得下，就是真的放得下。
但方褚闻呢，他跟着程铎学，说自己犬儒，说自己佛系，但一个佛系的人，他会在十八岁考试之前，连《本草》都读完了吗，他会被人排挤打压后，在穷乡僻壤做官还抽空和李其阳出书吗？对一个人下判断，不要听他怎么说，要看他怎么做。为人所不能，才能成人所不成。方褚闻看着老师的佛和犬儒，其实很羡慕，但是他没有程铎的家世和声誉，他每天都会问自己：我配钥匙吗？我配吗？我配几把？
人的后半生所追逐的，都是在希望补全童年的稀缺，县城青年方褚闻是这样，艺术家程铎是这样。但方褚闻是匮乏的，程铎是丰满的，钱是人的胆，没被吓过的人，不太知道恐惧的滋味。程铎最终选择去看了月亮，而方褚闻只能在欲望的驱使下，捡起了那六个铜板。