大乘空宗诸师，根本不见有所谓宇宙，不见有所谓现象界。却又不妨随顺世俗，而说色说心。但因凡夫执有实色实心，即执有实宇宙，有实现象界，成大迷妄，颠倒愚痴。故乃呵破其执而说色无常，说心无常，心法刹那才起即灭，无有暂住时故。是无常相。以故色心通名行。行字意义甚深。色心皆无有实，只依变动不居的过程而假立色名，假立心名。即依色心假名，而更假说宇宙，假说现象界，则亦都是假名，云何可执为实？无有实故即是空。智者于此，悟到色自性空，心自性空。即是无实宇宙，无实现象界，而空其一切所执的东西，便见本来真实。由空其所执故，自于心知是假名，本无所谓心底实自性。然要依真实显现故，仍不妨假说心。虽假说心，而不执有心目性故，是即心即真实，已昭然矣。亦复于色知是假名，本无所谓色底实自性。然要依真实显现故，仍不妨假说色。虽假说色，而不执有色自性故，是即色即真实，已昭然矣。上来说诸行无常一语，是秘密意趣者，略申如此。要只可为解人道，难为不知者言也。《般若》及《四论》，言说无边，寻其秘意，不过如此。
诗曰：
世间离生灭，犹如虚空华。智不待有无，而兴大悲心。
一切法如幻，远离于心识。智不得有无，而兴大悲心。
远离于断常，世间恒如梦。智不得有无，而兴大悲心。
知人法无我，烦恼及尔焰。常清净无相，而兴大悲心。
一念存生灭，千机缚有无。神锋轻举处，透出走盘珠。
复曰：
楞伽三万六千偈，百八句中成自性。
法法非法离法尘，心心无心入心病。
渐熟当似庵罗果，顿照犹如大圆经。
龟毛兔角妄有无，海浪空华不清净。
又曰：
真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。