善行者无辙迹,善言者无瑕适,善数者不以筹策。善闭者,无闩钥而不可启也。善结者,无绳约而不可解也
是以声人恒善人而无弃人,物无弃财,是谓神明。故善人,善人之师;不善人,善人之赍也
不贵其师,不爱其赍,唯知乎大眯。是谓眇要。
《老子》:
故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也。
恒有欲也,以观其所徼(要)。
玄之有玄,众眇之门。
其它书:
故穷则徼(要)终,徼(要)终则反始。始终相袭,无穷极也。《尹文子》
神明者,积精微全粹之所成也。圣道神方,要之极也,帝制神化,治之期也。《鹖冠子》
彼王者不然;仁眇天下,义眇天下,威眇天下。《荀子》
事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效。《韩非子》
是以声人恒善人而无弃人,物无弃财,是谓神明。故善人,善人之师;不善人,善人之赍也
不贵其师,不爱其赍,唯知乎大眯。是谓眇要。
《老子》:
故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也。
恒有欲也,以观其所徼(要)。
玄之有玄,众眇之门。
其它书:
故穷则徼(要)终,徼(要)终则反始。始终相袭,无穷极也。《尹文子》
神明者,积精微全粹之所成也。圣道神方,要之极也,帝制神化,治之期也。《鹖冠子》
彼王者不然;仁眇天下,义眇天下,威眇天下。《荀子》
事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效。《韩非子》