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寒迷可以看下

易中天：他们该唱那个“把我们的血肉筑起我们新的长城。”
韩寒：……因为当时我们扼杀了摩托车嘛，我们禁摩了，事实上这又是很多老百姓必须的一个交通工具。所以就不得以有了电动车……
易中天：我们厦门摩托车还有好多。我投禁过一票。但是有些东西还得禁。你不禁的话，他危害，当然……
韩寒：但是事实上我觉得，每个人都有使用这个道路的权利，哪怕是死在这个道路上，这就是交通的代价，是没有办法的。我相信，就像土方车一样……但是没有办法，他就没有禁土方车。但是土方车也一样，上海每天在以撞死一个人的速度……再这么下去就变成尸博会。
易中天：我看你博客，你看《孔子》了？
韩寒：我真的看了。（易中天：感觉？）我其实当时也是为了避免一些口水战。就是我不想让那些孔子的那些崇拜者、追随者来说这些话，就没有评论孔子，我只是评论这部电影。因为这部电影从电影的角度来讲，是非常非常差的一部电影。无论是编剧啊，或者导演啊，都是在电影上说是不入流的。所以我当时就没有说这个话。但是后来我发现，其实还真的是中国有很多的很多的人会拿这些东西来说事，他们就会说，你这样说是玷污老祖宗，是玷污我们的圣人。（易中天：谁这样说？是你这样说还是电影这样说？是骂你还是骂电影？）骂我。其实我觉得也是骂电影。因为我觉得很奇怪，如果那些人真的是把孔子当成是一个圣人，是一种信仰的话，那他们怎么可能容忍把孔子拍成一个电影，这令我觉得很奇怪，就像（易中天：孔子就根本不能拍电影？）对啊，就像如果我把他当圣人，当然我心里不是，那那些人就可能……（怎么也不可想象他们会容忍）那些电影会拿票房去说事……就像假设《孔子》的票房赢了，这些人说我们赢了！我觉得这个一方面跟孔孟之道差得有点距离，另外一方面你想在那些伊丨斯兰国家他们不会拿穆丨罕默德来拍电影，他们觉得不允许（易中天：他们连电影都不允许。）然后包括在西方国家你肯定不能拍一个耶稣的故事啊，包括在印度你不能拍我佛的什么故事啊，释迦牟尼的故事啊。所以我觉得很奇怪，如果真的把他当一个信仰的话，怎么会去容许胡玫去把他胡搞成一个电影呢？和她的老公啊，和一些人一起。
易中天：那现在这个孔子的改编电影是很热，除了胡玫的这部电影以外，还有两部电影。
韩寒：所以我其实特别不喜欢这样的电影。这样的电影是扼杀人的想象力的。有一部就行了，我很害怕它获得成功。因为怕它获得成功，以后庄子、孟子、老子、孙子……都拍一遍。（易中天：咱们现在文化输出啊。要做文化大国。文化大国没有出口肯定是不行的。文化大国并不能自己在家里NB。）……根据我对现在的年轻人的观察啊，我发现事实上他们的想象力是足够的，他们的创造力是足够的，但是完全地被束缚了。有的时候你可以去看看网络上的那些帖子啊，那些小聪明啊，已经很多了，可能还现在还不足以去汇聚成一个很大的聪明。但是他们显示出这种潜质了。我相信如果要把文化的禁锢、文化的审查放得更宽一些，可以创作的作品更多一些，终会有现代的，属于中国自己的那些文化可以向国外去输出的东西，而不是那些孔子啊，那些孔孟之道啊哪些东西。那些我觉得一方面，包括那些在网上叫嚣的人，老祖宗的东西都忘了，但事实上孔子的传人到现在还在台湾，……说了一句话，我这辈子再也不会大陆了。


易中天：我觉得他们是这样考虑的。我们要做文化大国，因此呢我们要有文化输出，那么我们要输出什么呢？我们输出的东西他要获得输出的成功必须有条件就是它必须是艺术，就是跟人家不一样的，你如果是人家有的，你还往人家那儿输出，人家说我们这里够了，我必须是个新鲜玩意儿，不同的东西。想来想去，大概就这个，所以拍电影。……同学不算数的，同学是教汉语的。他们很多不明白同学是干什么的，有同学是讲儒家文化的，儒家文化……就是告诉你一二三，韩寒两个字怎么写。
韩寒：所以我觉得你说的这个，的确是，特别重要的一个问题。他们肯定在想这个，我们到底输出什么。那些……（普世的、）人类的那些东西别人已经输出过一遍了，再输出就输掉了，不是输出了。但是我觉得也不能拿孔子去输出啊。（易中天：你觉得拿什么输出呢？）我觉得最近两年就别输出了。我觉得咱就先培养一下。输不出去的时候没有办法，现阶段的确输不出什么。那就只能输掉了。（易中天：你是说在输不出的情况下我们就认输。）对，你总得认输，因为现在的确是输不出，真的输不出。（易中天：可是我们现在站起来了。[这句声音小，不确定。]）是，当时因为当时有人说了一句嘛，有人在一个城楼上说了一句“中国人民从此站起来了！”（易中天：他现在还在城楼上呆着呢。）但是呢，中国人民从此站起来了以后呢，没想到是往后走了几步，然后就再也没有地方坐下来了。我觉得这也是一个问题。所以我们，站起来了以后，包括一种情绪，这种情绪很奇怪，可能真的是跟中国的传统文化有一些关系，但是在全世界范围内可能也或多或少有些这样的情绪，比如说像大学，可能在座的每一位同学都会私底下说厦门大学那个不行，那个不大好，这个要改进，但是突然有南开大学、复旦大学的说你们厦门大学这个不好那个不好的时候，马上就（鼓起拳头、挺起胸膛）。所以我觉得有的时候必须（易中天：就像你在家，跟你爸如何如何，这、这、这……大学就像咱爸一样。）所以当时，在去年的时候，我有一篇文章，当时大家不是流行去抵制丨家乐福嘛，当时我就写一篇文章说到过，有关的内容，母亲啊，祖国啊这些解释……就说你为什么要去反对那些学生去上街去爱国啊，祖国是你母亲啊。我说谁说祖国是我妈啊。它不是我母亲，我母亲是我母亲，我母亲姓周。
易中天：我们回到刚才那个问题……对你母亲没兴趣了……站起来，站起来了以后，你说要坐下来，人家想的是要走出去。现在我们要讨论的问题是，第一是我站起来了，如果没有站起来就不存在坐下来和走出去的问题，（韩寒：视觉上站起来了。）从哪个角度说视觉上站起来了？
韩寒：我觉得从文化上还真的是……（易中天：文化上站起来了。）因为写东西是坐着写的，哪能站着写呢？（易中天：我明白了。就是我们现在不是要走出去，而是坐下来。）是的，我觉得现在就两种状态，一个是站着写，义正言辞，然后觉得自己站在什么样的一个高度上。然后呢还有一种方式就是跪着写，写一些跪着写的内容。但是很少有人是在坐着，正儿八经、正常地写。如果中国可以有一个很好的一个坐着好好写的一个氛围，那我相信不需要多长时间，按照中国人的聪明智慧，五年，十年……我相信，我不知道能够输出什么，但我相信一定会找到可以输出的东西，而不是现在这些东西。
易中天：好，非常精彩，谢谢韩寒。


马克

韩寒......

不对啊 印度释迦摩尼的剧有 美国上帝耶稣的更多甚至有解构的反讽的