肯定不是，只要懂点道教的都不会得出这个结论，『一个是多宝西方【拜释迦】』，就是拜释迦为师。还有，多宝道人是道教的，道教的形成跟佛教的形成根本没有一点关系，不可能是如来佛祖。

绝对不可能是，现在说多宝是如来的，无非是因为一个多宝如来的名称。其他根本搭不上界。小说创作互相抄。其实宗教创建也是互相抄。基督教的来自东方的圣人，在伊斯兰教同样也是圣人。有些教义也颇为相似。佛教和道教儒家学说也有一定的共通之处，否则难以融入中华文明。都是这么两下子而已。

如来就是佛的意思，佛教中有多宝佛

第一多宝不是如来，因为多宝拜释迦，指的是多宝拜释迦为师而不是拜为，因为释迦是人名，至少不是官名。
第二，准提的赞诗都是抄西游菩提的赞诗，原因就不用说了，大家都明白。

如果要扯现实的道教佛教的人物，那只是无意义的攀扯而已。
小说是小说，宗教是宗教。
没必要以现实宗教来否定小说的描述设定。
主流的理解是，多宝拜释迦为师。从身份上来说，释迦是教主圣人级别，大家还是不大能接受多宝道人转职成混元教主圣人。
不过某些小说中，强调道祖化胡为佛，认为道祖带去西方成佛的就是多宝道人，多宝成释迦后，虽然很接近了但还未能成就混元教主圣人的级别。

多宝可能是多宝鱼的前身

当然不是。在我看来，所谓“多宝西方拜释迦”，这个拜当然不是被封赏的意思，但也不应该是拜师。
《法华经》有一个情节，释迦如来在给弟子讲经的时候，出现了一座宝塔，多宝如来端坐其中，并将作为分出一半给释迦如来。
小说与现实宗教不同，但也不能割裂，神魔小说是宗教和神话的佐证材料，宗教和神话则是神魔小说的灵感来源。而《封神演义》里的多宝西方拜释迦，指的应该就是《法华经》里的这一情节。
至于如来佛祖的前身，更是无稽之谈，《西游记》和《封神演义》都是受民俗信仰影响的神魔小说，诞生时间也相近，还存在抄袭现象，所以有一定的相似，但二者的设定并不相同，根本不应该将情节联系起来。

既然燃灯道人都能成燃灯古佛，实力比燃灯只高不低的多宝，为什么就不能成如来佛祖呢？
而且万仙阵一战，接引准提渡走三千红尘客，那可都是截教的人！让这些人的大师兄管这些人，很合理啊！

不知道啊

多宝如来≠释迦如来。释迦如来才是如来佛祖。

准提是菩提祖师，是和接引道人，原始天尊等一个辈分的，按照封神的设定，如来就是多宝道人

1.封神演义多宝是多宝如来的前身，不是如来佛祖的前身。多宝如来和如来佛祖是两个不同的佛。
2.在现代洪荒小说里多宝道人是如来的前身。可能是最初的洪荒流作者与读者都不知道多宝如来是啥，看到如来俩字就当成了佛祖，久而久之就约定俗成了。
3.封神演义和西游记是两本不同的书，虽然成书年代接近，且有许多共同的素材来源，并有抄袭现象，但本质上还是不同的世界观，不能强行一一对应。
如果要用降服孔雀的经历来对应燃灯的话，那还可以用复活哪吒的经历来对应太乙，给李靖塔的经历来对应燃灯

多宝道人原型不是多宝鱼吗？