植物也有生命，吃它不也杀生吗？水也有微生物，细菌这些，烧开水不也是杀生吗？……
如果面对的是不了解佛法，不信因果六道轮回的人解说这类问题，往往认为您是在找种种借口，理由来搪塞，自圆其说；心中的成见永远是一座大山，法水不入，对此类人多说无益。
另外有些初学佛的同修们，对这类问题因为闻思不够，不能很系统完美的答复，是故有了以下文章的分享，给大家一个参考借鉴，同时也给有这类疑问的同修们一个解答。
另外修行之人，吃不吃鸡蛋牛奶这个事情，要求自己，做好自己就好。
问：我们平时说的“杀菌”这算不算杀生？
宏海法师答：尽管是刹那的或者是这些微生物吧。它也是有生命的，但是，微生物并没有列入到有情里面。因为生命是有分别的，有层次的，植物是生命，但是是属于无情的，动物是生命，但是是属于有情的。
因此上我们对于杀生的界定应当是指能够感知到知生怕死的这种有情动物，而不及带有生命的无情动物，那么具体到细菌而言呢，从现代的生物学上看，他应该是介于动物和植物之间的一种生物，因为细菌它没有神经，更没有思想和记忆等明显有情生物的特征，所以应该不属于有情众生。
最多可能名之为可以活动的植物生命，所以这个方面我们不应该认为杀生，至少不应该有这样的见解。
但是我也特别是想多说一点就是谈及水里的微生物啊这些，除了我们常说的细菌之外，还有相对来说再糟糕一点的就是这些生物虽然没有神经，但是也可列入到动物之类，所以佛教的护生精神就是佛陀在世的时候呢。
规定比丘们在用水饮水的时候都要使用滤水囊，行头陀的比丘一定要随身带这个东西，经过滤水囊过滤之后才能把水中比较大的水中生物给过滤出去，但是较小的，就也没办法顾及了。
所以一定要明确，佛教里面杀生戒所护持的对象还是以肉眼所能见的生物为主，并且是以人类为中心的，这是完全出于慈悲的考虑。
那么我们生活中常会有受一些杀菌，比如说蟑螂啊，螨虫等等这些细菌啊病毒的乃至鼠害种种问题的困扰。那么对于卫生安全，确确实实需要杀菌，比如我们面部有螨虫，有时候还会洗脸，讲究卫生。
这在佛陀在世的时候已经有了先例，比如说僧团里面有些浴池因为很久没有使用，那么池子里就生出很多微小的小虫子。
这时候有些负责打扫的出家比丘们面对这么多生命，没有办法处理，就去请教佛陀，佛陀就教导这位比丘说，除尽污水，清洁浴池，那么比丘就答那样会伤虫子呀，佛陀就接着开导说不是为了伤虫子，而是为了清理浴室，这个比丘就明悟了。
这个事情就说为了我们人类自身生活居住环境的卫生安全，还是要收拾卫生，清理打扫。目的绝不是为了伤害微小的虫类众生。还是为了防范。
比较值得注意的是不要用伤害虫类性命的粉剂，液体，固体等等，喷射这些微小的虫类，还是以打扫清理的方式恰当的来处理。最好是赶走，不必要用药物。
从这些种种的迹象、佛门的传统来讲，人类的慈悲说到究竟来讲，还都是有限的。因为《毗尼日用切要》里面讲的是在佛陀的教导下用最大的努力来护生。上述的情况也不是让我们明知道要杀害很多生命，还要去杀菌这样去自欺欺人。
而是说凡夫无法做到绝对的慈悲护生。
就如同走在路上，你不可能做到完全不踩死蚂蚁，那么证到圣果的圣人，阿罗汉，他们在走路的时候就可以离开地面行步，证到初果的圣人在登地的时候虫子自然就离开他四寸，他不犯这个业。
这里我们的根本宗旨就是尽力而为。有时候就是我们做事有局限性就迫不得已，所以即使杀菌也要有清净的慈悲心，比如说念诵皈依啊，往生咒啊。用佛的法，跟它结缘，这也是众生的业力所感，那么真正的做到无缘大慈同体大悲要证到八地的菩萨以上才可以，所以佛陀制定不杀生戒的重点就是说以人为本，然后以尽力为本，而不是说让我们舍本逐末。
比如说杀菌这个事情具体来讲，不知道这位提问的同修有没有戒杀吃素，我们除了最重要的不杀人之外，尽力吃素，鸡鸭鱼肉，牛羊这些能不能做到不杀，这是比杀菌的问题更重要。
如果面对的是不了解佛法，不信因果六道轮回的人解说这类问题，往往认为您是在找种种借口，理由来搪塞，自圆其说；心中的成见永远是一座大山，法水不入，对此类人多说无益。
另外有些初学佛的同修们，对这类问题因为闻思不够，不能很系统完美的答复，是故有了以下文章的分享，给大家一个参考借鉴，同时也给有这类疑问的同修们一个解答。
另外修行之人，吃不吃鸡蛋牛奶这个事情，要求自己，做好自己就好。
问：我们平时说的“杀菌”这算不算杀生？
宏海法师答：尽管是刹那的或者是这些微生物吧。它也是有生命的，但是，微生物并没有列入到有情里面。因为生命是有分别的，有层次的，植物是生命，但是是属于无情的，动物是生命，但是是属于有情的。
因此上我们对于杀生的界定应当是指能够感知到知生怕死的这种有情动物，而不及带有生命的无情动物，那么具体到细菌而言呢，从现代的生物学上看，他应该是介于动物和植物之间的一种生物，因为细菌它没有神经，更没有思想和记忆等明显有情生物的特征，所以应该不属于有情众生。
最多可能名之为可以活动的植物生命，所以这个方面我们不应该认为杀生，至少不应该有这样的见解。
但是我也特别是想多说一点就是谈及水里的微生物啊这些，除了我们常说的细菌之外，还有相对来说再糟糕一点的就是这些生物虽然没有神经，但是也可列入到动物之类，所以佛教的护生精神就是佛陀在世的时候呢。
规定比丘们在用水饮水的时候都要使用滤水囊，行头陀的比丘一定要随身带这个东西，经过滤水囊过滤之后才能把水中比较大的水中生物给过滤出去，但是较小的，就也没办法顾及了。
所以一定要明确，佛教里面杀生戒所护持的对象还是以肉眼所能见的生物为主，并且是以人类为中心的，这是完全出于慈悲的考虑。
那么我们生活中常会有受一些杀菌，比如说蟑螂啊，螨虫等等这些细菌啊病毒的乃至鼠害种种问题的困扰。那么对于卫生安全，确确实实需要杀菌，比如我们面部有螨虫，有时候还会洗脸，讲究卫生。
这在佛陀在世的时候已经有了先例，比如说僧团里面有些浴池因为很久没有使用，那么池子里就生出很多微小的小虫子。
这时候有些负责打扫的出家比丘们面对这么多生命，没有办法处理，就去请教佛陀，佛陀就教导这位比丘说，除尽污水，清洁浴池，那么比丘就答那样会伤虫子呀，佛陀就接着开导说不是为了伤虫子，而是为了清理浴室，这个比丘就明悟了。
这个事情就说为了我们人类自身生活居住环境的卫生安全，还是要收拾卫生，清理打扫。目的绝不是为了伤害微小的虫类众生。还是为了防范。
比较值得注意的是不要用伤害虫类性命的粉剂，液体，固体等等，喷射这些微小的虫类，还是以打扫清理的方式恰当的来处理。最好是赶走，不必要用药物。
从这些种种的迹象、佛门的传统来讲，人类的慈悲说到究竟来讲，还都是有限的。因为《毗尼日用切要》里面讲的是在佛陀的教导下用最大的努力来护生。上述的情况也不是让我们明知道要杀害很多生命，还要去杀菌这样去自欺欺人。
而是说凡夫无法做到绝对的慈悲护生。
就如同走在路上，你不可能做到完全不踩死蚂蚁，那么证到圣果的圣人，阿罗汉，他们在走路的时候就可以离开地面行步，证到初果的圣人在登地的时候虫子自然就离开他四寸，他不犯这个业。
这里我们的根本宗旨就是尽力而为。有时候就是我们做事有局限性就迫不得已，所以即使杀菌也要有清净的慈悲心，比如说念诵皈依啊，往生咒啊。用佛的法，跟它结缘，这也是众生的业力所感，那么真正的做到无缘大慈同体大悲要证到八地的菩萨以上才可以，所以佛陀制定不杀生戒的重点就是说以人为本，然后以尽力为本，而不是说让我们舍本逐末。
比如说杀菌这个事情具体来讲，不知道这位提问的同修有没有戒杀吃素，我们除了最重要的不杀人之外，尽力吃素，鸡鸭鱼肉，牛羊这些能不能做到不杀，这是比杀菌的问题更重要。
