作者：凌空羽毛 提交日期：2010-1-19 13:31:26 楼主
神秘的剑仙派
李康
近来拜阅名“青城老谋子”的《真有青城剑仙派?》(以下简称“《真》文”)一文后，心中产生以下三种想法，一是《真》文不是一篇真正学术交流的文章，而是在争“青城”之名；二是剑仙功夫作为一门东方绝学，不应该、不可能、没必要普传，只宜保持一缕不绝的授受状态可也；三是应从学术研究的层面和角度对剑仙功夫进行相关探索和适当的阐述，以防止有人利用剑仙功夫的神秘性进行骗术活动。
郭浩然先生自得剑仙功夫真诀后十年缄口，后也是为了促进剑术学术研究与交流才谈之一二的，没想到却招来非议。然而真正受益的仍是那些好剑好道之士，郭先生功莫大焉!
笔者髫年好道，在随各派前辈研习三元丹法过程中，复幸闻前辈口述剑仙功夫而略知斯道之皮毛，鉴于上述三个原因，愿陈之一二，与同道共勉。
一、究竟有无剑仙派?
剑仙之说由来已久，《列子》一书曾稍露端倪，惜世上慧眼无多。《道藏》及各种道书汗牛充栋，但对剑仙一脉总是避而不谈或一笔带过，所谓理可明宣，术宜秘传也。剑术之渊流，《吕祖全书》有载。有“法剑”和“道剑”二种作用。正史《宋史·陈抟传》云：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人咸异之。”这是见于正史的正式记载。
前道协会长、道学大师陈撄宁先生学丰识博，品格谨纯，知之为知之，不知为不知。他曾访得剑仙派在内的各派真传。他在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端秘密的一种。上等的名剑仙，次等的名剑客。他们的戒律，不许管国家大事。”现在常听人说，彼等为何不替国家出力?这都是门外语，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们要费二十年光阴，牺牲一切，专练此术，作什么用处呢?
因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂于无用。
他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”
在这里，陈撄宁先生谈到了“地”(丹道修炼讲究“法、财、吕、地”)练剑要辟谷服食，吸收日月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题，大致状况已经讲得很清楚了。所我所知，剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教”；“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。若非缘份深厚，绝难一见，或相逢不相识。因此“青城老谋子”想见宗川道长及其弟子永华先生，绝非易事。
陈撄宁先生深谙剑仙功夫而深藏不露。记得一位前辈曾对我谈过当年陈先生与剑客梁海滨先生(其事迹见于《仙学解密》一书)的交往轶事。有一次，二人同乘火车，聊起剑仙的功夫，梁先生曾得异人真传，入武当山实修，因此自视甚高，谁知陈先生却不声不响在纸上挥笔写下了剑仙口诀，梁先生一见大惊，认为陈先生所得剑诀更见高明，要求抄录下来，陈先生当时没有答应，拿出火柴将一纸口诀化作灰烬。后来梁先生多次登门拜访，与陈先生讨教交流。据闻，陈先生隐修有成，却从不以术骇世。感于这段道友之谊，撄宁先生曾作《赠剑客梁海滨》诗一首，曰：“廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文；微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。”从诗中可以看出，陈撄宁先生对梁海滨前辈的学术和水平亦颇嘉许。
神秘的剑仙派
李康
近来拜阅名“青城老谋子”的《真有青城剑仙派?》(以下简称“《真》文”)一文后，心中产生以下三种想法，一是《真》文不是一篇真正学术交流的文章，而是在争“青城”之名；二是剑仙功夫作为一门东方绝学，不应该、不可能、没必要普传，只宜保持一缕不绝的授受状态可也；三是应从学术研究的层面和角度对剑仙功夫进行相关探索和适当的阐述，以防止有人利用剑仙功夫的神秘性进行骗术活动。
郭浩然先生自得剑仙功夫真诀后十年缄口，后也是为了促进剑术学术研究与交流才谈之一二的，没想到却招来非议。然而真正受益的仍是那些好剑好道之士，郭先生功莫大焉!
笔者髫年好道，在随各派前辈研习三元丹法过程中，复幸闻前辈口述剑仙功夫而略知斯道之皮毛，鉴于上述三个原因，愿陈之一二，与同道共勉。
一、究竟有无剑仙派?
剑仙之说由来已久，《列子》一书曾稍露端倪，惜世上慧眼无多。《道藏》及各种道书汗牛充栋，但对剑仙一脉总是避而不谈或一笔带过，所谓理可明宣，术宜秘传也。剑术之渊流，《吕祖全书》有载。有“法剑”和“道剑”二种作用。正史《宋史·陈抟传》云：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人咸异之。”这是见于正史的正式记载。
前道协会长、道学大师陈撄宁先生学丰识博，品格谨纯，知之为知之，不知为不知。他曾访得剑仙派在内的各派真传。他在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端秘密的一种。上等的名剑仙，次等的名剑客。他们的戒律，不许管国家大事。”现在常听人说，彼等为何不替国家出力?这都是门外语，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们要费二十年光阴，牺牲一切，专练此术，作什么用处呢?
因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂于无用。
他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”
在这里，陈撄宁先生谈到了“地”(丹道修炼讲究“法、财、吕、地”)练剑要辟谷服食，吸收日月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题，大致状况已经讲得很清楚了。所我所知，剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教”；“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。若非缘份深厚，绝难一见，或相逢不相识。因此“青城老谋子”想见宗川道长及其弟子永华先生，绝非易事。
陈撄宁先生深谙剑仙功夫而深藏不露。记得一位前辈曾对我谈过当年陈先生与剑客梁海滨先生(其事迹见于《仙学解密》一书)的交往轶事。有一次，二人同乘火车，聊起剑仙的功夫，梁先生曾得异人真传，入武当山实修，因此自视甚高，谁知陈先生却不声不响在纸上挥笔写下了剑仙口诀，梁先生一见大惊，认为陈先生所得剑诀更见高明，要求抄录下来，陈先生当时没有答应，拿出火柴将一纸口诀化作灰烬。后来梁先生多次登门拜访，与陈先生讨教交流。据闻，陈先生隐修有成，却从不以术骇世。感于这段道友之谊，撄宁先生曾作《赠剑客梁海滨》诗一首，曰：“廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文；微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。”从诗中可以看出，陈撄宁先生对梁海滨前辈的学术和水平亦颇嘉许。
