诸葛亮粉丝从太平御览中找到一个说法
太平御览·服用部·卷四《语林》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素与、葛巾、白羽扇指麾三军，三军皆随其进止。
瞬间枪出如龙，挑得周瑜粉人仰马翻。

周瑜：感情我出场就是为了小乔初嫁了？

出于好奇，我特地找了出处，但令我意外的事，关于这同一件事，太平御览有三个不十分相同的描述
太平御览·服用部·卷四《语林》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素与、葛巾、白羽扇指麾三军，三军皆随其进止。
太平御览·服章部·卷四《蜀书》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素与，葛巾、毛扇指麾三军，皆随其进止。
这是两种描述，基本可以看出叙述的是同一件事
但是语林说的是白羽扇，蜀书说的是毛扇

白羽扇和毛扇，又是否是同一种扇子呢？
羽毛扇？简称毛扇？
答案是否定的，这种简写可能出现在现在，但是绝对不会出现在古代
我翻了古汉语词典，毛就是毛，羽就是羽
毛：动植物表皮所生的丝状物
羽：鸟翅膀上的长毛。也泛指翅膀。
羽毛一起连用的时候，指的是毛和羽，泛指皮肤上的附属物。
不存在羽毛＝羽这种情况，当然也更不会用毛来代指羽毛
所以毛扇和羽毛扇当然是不一样的两种东西

这种猜想在我查到另一句话的时候，得到了印证
还是太平御览
太平御览·兵部·卷三十八《语林》曰：诸葛武侯与司马宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，素舆葛巾，持白毛扇指麾，三军皆随其进止。
能看出这句描述其实也是在说同一件事
但是这里很直白的说，白毛扇。
总不至于有人把白毛扇当白羽扇吧？
很显然这里的白毛扇说的就是毛扇。

那么诸葛亮拿的究竟是白羽扇，还是毛扇呢？
我个人倾向于是白毛扇
仔细分析上述三条记载
《蜀书》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素与，葛巾、毛扇指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰："可谓名士矣。"
《语林》曰：诸葛武侯与司马宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，素舆葛巾，持白毛扇指麾，三军皆随其进止。宣王闻而叹曰："可谓名士。"
《语林》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素与、葛巾、白羽扇指麾三军，三军皆随其进止。
其实我个人学术浅薄， 也不是文史专业相关的，是一个纯粹的理科门外汉
所以太平御览引述的蜀书具体指的是那本书我还没找到，但是不是三国志的蜀书。我仔细查阅了太平御览中同样引述的《蜀书》内容，感觉应该是成汉的史书（又叫蜀李书）。因为它引述的内容有成汉武帝李雄。
如此来看，蜀书成书应该比语林早上一些。
甚至语林的某些内容可能都用了蜀书的内容，不然两种描述应当不至于如此相似。
鉴于蜀书，语林两书都已经失佚，只能从只言片语中分析。
蜀李书毕竟是史书，语林是一本小说，所以蜀李书的可靠性应该高于语林。暂且还不清楚同样的语林为什么出来一句跟蜀李书一模一样的记载（仅仅是把毛扇换成白毛扇），而另一条语林的记载又换成了羽扇，只能斗胆猜测为前任编纂的时候误抄？

诸葛亮穿过，后成儒士代名词，苏轼词中用此描述形容周瑜有儒将风采，这有什么好争的

其实这里必须要说一下毛扇是什么
太平御览·服用部·卷四《明恭王后传》太后尝赐帝【玉柄毛扇】，帝嫌毛柄不华，因此欲加鸩害，令太医煮药。
沈约《宋书》曰：元徽五年五月五日，皇太后赐帝【玉柄毛扇】，帝嫌其毛柄不华，因此欲加酖害。
毛扇在古籍中常常与玉柄一起出现
晋书·列传·第十三章：每捉【玉柄麈尾】，与手同色。
陈书·列传·卷二十七：后主在东宫，集宫僚置宴，时造【玉柄麈尾】新成，后主亲执之
麈尾又是什么？司马光《名苑》中称：“鹿大者曰麈，群鹿随之，视麈尾所转而往，古之谈者挥焉。”
以此观之，麈尾应该就是用某种动物尾巴的毛做成的扇子样式的事物。
所以，麈尾应该就是毛扇，这一点应该是没什么疑问的，最起码是毛扇的一种。

昔楚襄王会于章台之上，山西与河右诸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鹤之羽以为扇。诸侯掩麈尾而笑，襄王不悦。
宋玉趋而进曰：「敢问诸侯何笑？」
诸侯曰：昔者武王玄览，造扇于前；而五明安众，庶繁于後。
各有托于方圆，盖受则于箑蒲。
舍兹器而不用。顾奚取于鸟羽？
宋玉曰：
夫创始者恒朴，而饰终者必妍。
是故
烹饪起于热石，玉辂基于椎轮。luan
安众方而气散，五明圆而风烦。
未若兹羽之为丽，固体俊而用鲜。
彼凌霄之辽鸟，播鲜辉之茜茜。
隐九皋以凤鸣，游芳田而龙见。
丑灵龟而远期，超长年而久眄。
累怀璧于美羽，挫千岁乎一箭。
委曲体以受制，奏只翅而为扇。
则其布翮也：
差洪细，秩长短。
稠不逼，稀不简。
发若萧史之鸣金籁，趡若大容之罗玉琯。
于是
镂巨兽之齿，裁奇木之干。
宪灵朴于造化，审贞则而妙观。
移圆根于新体，因天秩乎旧贯。
鸟不能别其是非，人莫敢分其真赝。
翮翩翩以微振，瑬飉飉以垂婉。【羽毛动摇时，垂挂的扇坠也随之晃动】
妙自然以为言，故不积而能散。
其在手也安，其应物也诚；
其招风也利，其播气也平。
混贵贱而一节，风无往而不清。
发芳尘之郁烈，拂鸣弦之泠泠。
敛挥汗之瘁体，洒毒暑之幽情。
诸侯曰：「善」。
宋玉遂言曰：
伊兹羽之骏敏，似南箕之启扉。
垂皎曜之奕奕，含鲜风之微微。
襄王仰而拊节，诸侯伏而引非。
皆委扇于楚庭，执鸟羽而言归。
属唐勒而为之辞曰：
伊鲜禽之令羽，何翩翩与眇眇。
性劲健以利落，每箕张而云绕。
反寒暑于一堂之末，回八风乎六翮之杪。
引凝凉而响臻，拂隆暑而飒到。
驱嚣尘之郁述，流清气之悄悄。
符縋空以烦轮，道洞房而窈窕。

再献上一篇陆机的羽扇赋
陆机 吴亡人也
羽扇赋中，楚王的大臣因持羽扇，受到诸侯们耻笑。注意诸侯们拿的是“麈尾”
其实在陆机的羽扇赋里，表面上是宋玉跟诸侯争论羽扇跟“麈尾”孰优孰劣，更深层次当然是争论吴国文化和中原文化的优劣。纵观陆机一生，相当一部分赋，如《辩亡论》《思亲赋》《叹逝赋》等，都是咏怀故国的。毫无疑问羽扇赋也是有的放矢，羽扇赋的结尾是，宋玉说服了诸侯，诸侯们接受了楚国的“羽扇”。这种过于理想化的结局，基本上明示了陆机弘扬吴楚文化的野心。
事实上这件事情的出处，我是没听说过，不知道宋玉还有这一番长篇大论，我更倾向于陆机就是实实在在的宣扬吴文化。
还是陆机，《陆士衡集》介绍：“羽扇汉末盛行于江东“。我想陆机还不至于闲的**跟当时人尬吹羽扇到底在哪流行，不然岂不是受人耻笑?就如同现在有谁闲的**跟大家”科普“，四川喜欢吃甜食，广东嗜辣。

所以。周瑜作为吴人，有羽扇纶巾的形象事完全没差的。比诸葛亮更贴切也是没啥疑问的、

写的太多太杂太繁琐。
看得下去的您看一看
看不下去的大可以关了此页面

儒将都这么穿