《道德经》第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎（zī）重，虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。

奈何万乘之主，而以身轻天下？
万乘：指一万辆兵车。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，万乘之主，指天子、帝王。
身：同于道者，道虚极静极，无身无体，故圣人也虚极静极，无身无体。失于道，则同于物，归于世俗，以世俗之准则莅天下，则生世俗之身。《道德经》里面，“身”不是指肉体的那个身体，更是指思想、人格和意志等。
轻：形容词动用。指不静守大道，出离了大道。
可是为什么，统治天下的人，不静守大道以“道”莅天下，而要出离大道，像一个俗人那样，以世俗的伪巧智慧和人为的法则来治理天下呢？

轻则失根，躁则失君。
以世俗的智慧来治理天下，就会使天下失道。天下失道，那些世俗伪巧的邪僻思想，又要充塞于天下了，进而导致天下大乱而王道不存，是谓天下失其君。
可以有天下，不等于永远有天下。可以为天下王，不等于天下永远不失王道。所以，得道难，得道后守而勿失更难。不光是治理天下，任何事，都是这样。