大概写一点

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《驱疫符》听出了后疫的韵味，旧胶片的雪花声中，年兽的嚎叫再次响起，越发的阴冷，想起20年除夕正在听《平安夜》的时候，打开手机看了下超话，同时看到了疫情的消息，当时便没了听音乐的心情，《平安夜》比较含蓄，不仔细听听不出弥漫在宁静夜空之上的阴寒之气，乐队行动迅速，立刻就做出了修改，《后疫》便应运而生，将笼罩人间的瘴气表现的更加突出，驱疫符似乎采用的还是牛皮鼓，气氛阴沉，埙吹的荒凉，鼓声隆隆，气氛凝重，疫情带给世界的阴霾并未远去，埙声和笛声渐渐清透，带来转机，鼓声震荡汇聚力量，生活再次充满欢声笑语，响亮的鞭炮声遍地齐鸣，年兽无所遁形。
《真好哇》琴声笃定，笛声悠长，共同讲述这一路艰辛，扫除万难，心中幸甚，亦为之振奋不已。
《旧岁时》太含蓄了，大概理解下吧，应该是不知不觉岁月中的点点滴滴吧，涓涓细流滋养万物的样子，而且这一曲的音量稍微弱一些，或是在回顾些什么。欢迎小伙伴留言分享心得。

《再今朝》欢庆的声音可以有很多种，此番别出心裁把心中的喜悦诉诸音乐，听孩子们放鞭炮，看老人们㤃前忙后，与家人一起开开心心过年每一天都高兴，最后的电吉他和笛子让大脑异常兴奋，背景中出现了真好哇的笛子，生逢当世，不免时时心怀感恩，反正我本人就是这样想的，春节期间每一天都感到很美好。
《路漫长》来日悠悠，道阻且长，天际依稀飘过年兽的阵阵呼嚎，此中深意不言而喻。
笛子的旋律悠长，气息极稳，自是寓意且行且稳，钢琴、箜篌、笛子完美的结合在一起，弹奏技巧十分的精妙，整首曲子气氛轻缓，绵绵不绝，听来。
美好的祝愿留给后人，温馨的提示也留给后人，美好的音乐也留在世间，年轻的艺术家们，莫忘，莫大意，唉......我这唠唠叨叨还有一箩筐的话，你们可听的进去？箜篌的声部恰到好处，绵绵密密，常听的几个词：昆山玉碎、香兰泣露，便是这样吧。
唯愿福运绵长，再愿繁荣昌盛，深情的祝福穿越时空与遥远遥远遥远遥远遥远遥远的未来永远永远永远永远永远永远相伴。。。
一片赤诚......感人肺腑......情真意切......不觉潸然泪下........
笛子有几处几乎要停顿了，我想吹奏者也是喉头哽咽，情难自已吧...
深切的话语说也说不尽，吹入笛声中，吹的停不下，一直吹、一直吹、一直吹、一直吹、我的泪一直流、一直流、一直流、一直流、、、、、、
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未来的小可爱们可不要左耳朵进来右耳朵出去哦、
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结尾部分出现了手碟，我自然的就想到了《记艾灵下》
天真君公、记艾灵，故伎重演，演技更甚，以史为鉴可知兴替，新时代有了许多新的故事，更有许多可歌泣的故事。

索然无味这个词不够好，应该用味同嚼蜡

《麻姑符》2021
书接上回，万图岁福中提到有一段似在回顾往事，《麻姑符》接踵而来，专辑开始便提供了麻姑的相关信息，我从来没听过这些事，大致了解了下相关典故，知晓了一些久违的民间传说。气氛肃穆，我猜窦唯是来到了麻姑的道观，一定是寻访名山，想求得真神护佑，音乐将道观法会呈现在我们眼前，我也没去过，算是增长见闻了，听的出大殿里举行仪式的各种细节，听着听着就飘出了《绍公帖》的片段，咳咳，山人解析绍公帖的时候写的有点夸张，现在看来貌似大方向没错，一声手机来电的声音为我们提供了线索，在这个信息时代，在听过后疫和止止安之后，无孔不入的邪恶之灵已经被晾在太阳下，无处藏身了，大殿里的法会按步就班进行着.....“起！”说时迟那时快，老师一个箭步冲入人群，将那利用手机散布谣言传递消息的邪灵拘住，音乐氛围似沧海桑田一般瞬息万变，老师右手捏着剑决，左手拈着法指，口中念念有词，只听懂一句“何事盗铃掩耳”，其余我是一个字也听不懂，只觉得清朗无比，稳健从容，天罡正气布下天罗地网，将邪灵困囚于内，只见那邪灵如热锅上的蚂蚁一般受尽煎熬，想借机逃脱，却是处处碰壁，无缝可钻，情急之下发出尖利的叫声，“起！”就在此刻，窦唯似乎召唤出了心中一直信奉的那位护佑我们的在止止安里出现过的历史老人，（我猜是我们都认识的）在义正辞言的宣判下，那邪灵化作一摊灰烬消失了，天罡正气萦绕耳边久久不散，大殿上的法会继续进行着，似乎对刚刚的激烈场景浑然不觉......
在听文、武王帖的时候，随着音乐穿越古今，常常能感觉自己与作者融为一体，眼前所见也是同步的，在听麻姑符的时候我也随着音乐拈起法指，目光如炬，共同维持天罡法阵，进行了一趟奇妙之旅，这种感受很真实，不知道什么人什么时候起就说中国画是虚拟的，我学着画了几张，画面丰富，无比的写实，是画家对眼前所见和精神思想的综合记录，远非虚拟二字可以囊括，在随着音乐探寻传统文化的过程中，我的认知进行着全方位立体的刷新，这些音乐跟山水画和泼墨画一样，能带给欣赏者无穷的乐趣，同时当尽匹夫之责。
音乐继续，出现了熟悉的某社交软件的滴滴声，窦唯屡遭小人算计，我相信那些偷偷跟踪他的人是不敢用正眼看他的，这一切外人不易察觉，却令我窦很烦恼，麻姑的声音出现，当时似乎是寄希望于网络，希望神灵明鉴，希望人们的良知能还以公道，2016年到2018年之间窦粉也过的很压抑，面馆事件沸沸扬扬的吵了将近两年，也没吵出个所以然，某位歌手趁着热度还举办了演唱会捞了一把钱，最后一切变的鸦雀无声，听到此处也是妙了，音乐道出作者的叩问：“问诸神灵有效？“吾公，知道。”我窦这音乐真是出神入化，把自己化出许多分身：和音、打鼓、敲铜钵、键盘、合成器、念白......看来余生唯有自己给自己演奏听了，此生终将常伴青灯古佛，对影高歌了。
这点点滴滴我们都默默的关注着。看了下先前那版的《麻姑符》是2018年1月出的，4月出了《杨桃院儿》，这些经历都已诉诸音乐，杨桃院儿的虔诚听的我是阵阵心酸，那段经历真是没齿难忘啊。其实5月我就发现几只战斗力爆表的窦粉开始大量听窦唯的音乐啦，并且尝试描述出来，《呓象》和《武王帖》再供听众天马行空，象征麻姑的声音柔和的诵念着经文，她细心的整理着头绪，正气渐渐聚笼，涓涓细流渐渐充盈，音乐也像汩汩的泉水一样，变成了力量的源泉，个人爱关注时事新闻，与民开智，倍感幸甚，我须发自肺腑的说：在光辉的思想的指引下，我们勇往直前，就这样时间来到了2020年、2021年，我们共同见证了这个伟大的时代，共同欣赏了精美的音乐，共同进步，拥有了精彩的人生回忆，迎接更美好的未来！

附上《绍公帖》
不知道说的是哪个绍公，看专辑介绍猜测下：武王肃杀绍公稳重。非依史所成乐，全由臆造生幻景。扬琴时或仿古色音韵，吉它则铺陈玄暗幽明，鼓动似有千军万马，键扣轻奏交相辉映。暮良文王再共听众天马行空，以解素味流乏之困！如果跟武王有关系的话，像是鲁昭公，鲁昭公是个空有其表而且幼稚的人，“绍公”这个称谓一定是创作需要杜撰出来的，〈易辟之下〉：开篇就交待了与〈易辟之上〉的左右高下之别，对于许多窦粉来说，那种境界差的音乐听起来是索然无味的，听惯了窦唯其他音乐，对《绍公帖》来说，需要我们自己去寻找线索，春秋战国时期周王朝已经分裂为许多诸侯国，部分姬氏后人的胸怀已不似文王和武王那般高远，对祖宗定下的规矩流于形式，对百姓也不够重视，绍公参加葬礼还郑重其事的换了三套衣服，前四段曲子〈易辟之下〉〈绍公帖〉〈不掺挝〉〈悟空悟〉听起来像无线电信号传输塔一样，一波一波的信号准确无误，由近到远重复传播，带给我们的听觉感官就是从右耳传到左耳，一遍又一遍倒也神奇，从箫到扬琴到吉他，演奏的没什么错处也没什么奇异之处。
〈悟空悟〉文王观山观的是江山社稷、天下苍生、忧的是黎民百姓之冷暖、悟的是治国理政之大道，绍公观山眼前可能就只是一片山而已，看着空荡荡的山，脑海一片空白，悟不知所悟，反正也是认认真真安安静静地思考了一番，吉他弹奏的按部就班，从高音到低音、从右到左指法标致，全无瑕疵。〈不掺挝〉按字面理解似乎形容只有形式没有内容这方面，扬琴敲的认认真真，旋律简简单单，功底扎实，箫音也是如此。（简单摘录一点人物生平：鲁国大夫叔孙豹本不想立他为君，认为如果真的立他为君，必然成为季氏的忧患，季武子不听，依然拥立了他。后来季平子和郈昭伯因斗鸡事件，水火不容，鲁昭公听信谗言攻打季氏，叔孙氏为营救季氏击败了鲁昭公的军队，失了王位，具体可以网上查到，此处就不码那么多字了，各国诸侯以及士大夫对鲁昭公都有评论，研究一下史料特别有意思。）〈诸居简吾帖〉听着就更简单了，世间许多事表面波澜不惊、云淡风轻，实则暗流涌动、瞬息万变，身为一方诸侯，若与寻常孩童一般混沌无知，危险早晚会降临的。〈公喜帖〉〈迷离帖〉顾名思义吧，还需要解析么。
这些是老百姓茶余饭后的谈资，我们现在爱聊游戏、电影、什么的，其实挺没营养的，而我们的父辈爱聊历史、政治等等，所谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
〈宗缜定嘏奏〉很有意思，首先这首曲子很好听，满带节奏感，人们自然会喜欢，这个鼓点敲的有趣极了，《记艾灵 下》里的手碟、《武王帖》《文王帖》里的铜器，都是这种手法，手碟的音质柔和，拍打的很密集，如果换成架子鼓，可以想象鼓点听起来有多劲爆，武王帖和文王帖里的铜器，听着有铜锣、铜钵、铜鼓、铜钟，多次出现用指盖弹铜锣声音，跟手碟的拍打节奏一样紧凑，由于乐器的不同，带给我们不同的体验，演奏这几样器乐，需要手法灵动，实时注意演奏效果，这首〈宗缜定嘏奏〉里的鼓点特有趣，力道敲的很满，并不复杂的鼓点敲击动作标准而认真，我甚至想象了一幅十指并拢用整个巴掌拍打鼓面的可笑画面，如果面前有很多面鼓，需要扎好马步稳住下盘才好。扬琴节奏均衡，键音循序渐进，在面前的几根琴弦上认真击打，加入了些许变化，只不过变化的很常规而已，属于常用手法，如果是一幅画，泼墨技巧泼的很基础，画油画把所有苹果画的棱块分明没有变化那样，用十足的力气来弹奏入门曲目，听上去很标致，对于普罗大众来说很不错，对于大师来说，咳咳……！
（此处可以查阅一下鲁昭公知仪不知礼的故事，公元前537年（鲁昭公五年），鲁昭公去晋国朝拜晋平公。从郊劳（晋国在郊外举行的欢迎仪式）、直至馈赠等所有的外交仪式，鲁昭公都做得非常到位。
晋平公不仅对鲁昭公刮目相看，他对晋国大夫女叔齐说：“鲁国国君不是对很知礼吗？”不料，女叔齐却不认可晋平公的说法。他说，鲁昭公擅长的只是仪式，而不是周礼，“是仪也，不可谓礼。”女叔齐解释说：“礼所以守其国，行其政令，无所失其民者也。今政令在家，不能取也。……公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？”女叔齐这段话的意思是，礼是用来守卫国家、执行政令、不失去百姓的东西。现在，鲁国国君的大权旁落到了士大夫的手中。鲁国公室被季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大政治家族分成了四份。由于大权旁落，老百姓现在都不怎么关注国君的处境了。身为国君，祸难就快降临到自己身上了，还不赶紧想办法解决，却还在琐琐屑屑地学习礼仪。这哪里算得上是知礼呢？”）
小伙伴们请自行查阅，本人就不一一码字了。
暮良文王再共听众天马行空，以解素味流乏之困，如上。但愿我没理解错误。