最古老的天文知识——河图洛书的传说与意义
中天易张永红整理
要了解风水，必须先了解《易经》；要了解《易经》），就必须先了解河图与洛书，以及先天八卦与后天八卦。我们先来看一段关于“河图洛书”的传说：
远古时代，有一位圣人叫伏羲，他对日月星辰、季节气候、草木兴衰等等，都有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。
一天，黄河中忽然跃出了“龙马”，就在这一刻，伏羲突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感觉到自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐与一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合。
就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“先天八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在《山海经》中，说：“伏羲得河图，夏人因之，日《连山》。”伏羲的“先天八卦”来源于天文现象，它的“根”是《河图》。
自伏羲发明“河图”之后，又差不多过了八百年；当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不入。各种方法都用过了，大禹始终没有找到治水的良策。
有一天，大禹发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字。就此，大禹发明了“洛书”，并根据“洛书”的含义，治理好了洪水；最后舜把帝位禅让给了禹。后来，周文王根据“洛书”，画出了“后天八卦”。
通过对“河图洛书”的了解，我们大体知道了：先天八卦来源于河图，后天人卦来源于洛书。先古文化，因年代久远，无从考证，所以遂成神话。但经现代考古研究证明，先天八卦与后天八卦皆来源于远古文化，并非后人所杜撰。由此，我们相信：河图洛书亦不会凭空而来。
那么，我们要问一个问题：河图与洛书中的那些个“点数”，究竟代表了什么意思？有说：“天一生壬水，地六癸成之......”，这些都是后人的附会之辞，伏羲时代估计连文字都还没有，哪来的什么“天一”？
远古有“结绳记事”的说法，就是说：比如今天打了两只熊，就在一根绳上打两个结。由此，从这个简单的角度去推测，这些个“点数”，可能就是“记象”——记录天地自然之象。为什么河图洛书中的点，又分为“白点”和“黑点”呢？这可能代表了古人早就认识到了事物都具有两面性，如：有白天就有黑夜；有热就有冷；有单就有双，等等。
不要小看了这个“两面性”，这可能就是我们古人最伟大的发明——阴阳之道。而阴阳之道，涵括万物，应该就是中华文化，或者说中国哲学思想“总源头”。
我们先拿“河图”来说：为何是一六居北、二七居南、三八居东、四九居西、五十居中呢？其中一、三、五、七、九为白点，二、四、六、八、十为黑点，又分别代表了什么意思呢？
古人和现代学者对“河图”从不同角度就有不同的解释和说法。“河图”代表的是以地球为中心的整个宇宙空间自然现象的“天象”立体图。所以，在这里，仅从“天象”这一角度，依自己个人的理解，来阐述“河图”的意义。（这里“天象”的概念，就是“天地自然之象”的意思。）
古人所能观察到的“天象”都有哪些呢？最明显的就是每天从东边升起又从西边落下的太阳，还有每晚从西边升起又从东边落下的月亮；还有，就是满天的星星，特别是北极星和北斗九星（注：那时是北斗九星，现在的北斗七星之前的招摇和天锋（玄戈）二星已隐而不见，故称辅弼。）；还有，就是高山、流水、风雨、雷电、树木、沼泽等自然环境现象，以及古人能感觉到的寒热燥湿之天气和四季温度的自然变化等等。
我们相信：应该是先有了河图洛书的这些“点”后，才有后来的“八卦”取象，因为越原始，就越简单。
我们现在反过来，拿先天八卦的取象去“反证”河图的原始意义：所谓“卦”，就是把自然界之象“挂”起来的意思，如乾卦，画三根横的直线（我们现在叫“阳爻”）。代表天；坤卦，画三个阴爻，代表地。这一观点，是经过现代专家论证过的。
我们把先天八卦所代表的“天象”描述出来：乾代表天空（宇宙苍穹），巽代表风（空气）、雨，兑代表海洋、河流，坎代表月亮，离代表太阳，艮代表高山、陆地，震代表雷电，坤代表大地。
圣人伏羲发现：风总是在天上刮，风（雨）是从天上来的，所以风（雨）跟天是在一起；月亮从西边升起，落入东边的大海中，所以月亮与海洋是在一起（实则月亮圆缺可引起潮汐变化）；太阳从东边海上升起，落人西边的山下，所以太阳的家是在山的背后；雷电是从天上打落到大地上，所以雷电与大地相连。于是得出：乾与巽、兑与坎、离与艮、震与坤相联。
我们把先天卦序数：乾一、兑二、离三、震四、中五、巽六、坎七、艮人、坤九，套入“河图”，正好是一六、二七、三八、四九在一起，也就是后来说的“一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友”。
照此思路，那么中宫的“五点”又代表什么“天象”呢？北斗七星在天空旋转交错后，留下的痕迹，就像“河图”的点数。古人观察天象，把太阳画成离卦，放在东边，等
中天易张永红整理
要了解风水，必须先了解《易经》；要了解《易经》），就必须先了解河图与洛书，以及先天八卦与后天八卦。我们先来看一段关于“河图洛书”的传说：
远古时代，有一位圣人叫伏羲，他对日月星辰、季节气候、草木兴衰等等，都有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。
一天，黄河中忽然跃出了“龙马”，就在这一刻，伏羲突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感觉到自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐与一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合。
就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“先天八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在《山海经》中，说：“伏羲得河图，夏人因之，日《连山》。”伏羲的“先天八卦”来源于天文现象，它的“根”是《河图》。
自伏羲发明“河图”之后，又差不多过了八百年；当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不入。各种方法都用过了，大禹始终没有找到治水的良策。
有一天，大禹发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字。就此，大禹发明了“洛书”，并根据“洛书”的含义，治理好了洪水；最后舜把帝位禅让给了禹。后来，周文王根据“洛书”，画出了“后天八卦”。
通过对“河图洛书”的了解，我们大体知道了：先天八卦来源于河图，后天人卦来源于洛书。先古文化，因年代久远，无从考证，所以遂成神话。但经现代考古研究证明，先天八卦与后天八卦皆来源于远古文化，并非后人所杜撰。由此，我们相信：河图洛书亦不会凭空而来。
那么，我们要问一个问题：河图与洛书中的那些个“点数”，究竟代表了什么意思？有说：“天一生壬水，地六癸成之......”，这些都是后人的附会之辞，伏羲时代估计连文字都还没有，哪来的什么“天一”？
远古有“结绳记事”的说法，就是说：比如今天打了两只熊，就在一根绳上打两个结。由此，从这个简单的角度去推测，这些个“点数”，可能就是“记象”——记录天地自然之象。为什么河图洛书中的点，又分为“白点”和“黑点”呢？这可能代表了古人早就认识到了事物都具有两面性，如：有白天就有黑夜；有热就有冷；有单就有双，等等。
不要小看了这个“两面性”，这可能就是我们古人最伟大的发明——阴阳之道。而阴阳之道，涵括万物，应该就是中华文化，或者说中国哲学思想“总源头”。
我们先拿“河图”来说：为何是一六居北、二七居南、三八居东、四九居西、五十居中呢？其中一、三、五、七、九为白点，二、四、六、八、十为黑点，又分别代表了什么意思呢？
古人和现代学者对“河图”从不同角度就有不同的解释和说法。“河图”代表的是以地球为中心的整个宇宙空间自然现象的“天象”立体图。所以，在这里，仅从“天象”这一角度，依自己个人的理解，来阐述“河图”的意义。（这里“天象”的概念，就是“天地自然之象”的意思。）
古人所能观察到的“天象”都有哪些呢？最明显的就是每天从东边升起又从西边落下的太阳，还有每晚从西边升起又从东边落下的月亮；还有，就是满天的星星，特别是北极星和北斗九星（注：那时是北斗九星，现在的北斗七星之前的招摇和天锋（玄戈）二星已隐而不见，故称辅弼。）；还有，就是高山、流水、风雨、雷电、树木、沼泽等自然环境现象，以及古人能感觉到的寒热燥湿之天气和四季温度的自然变化等等。
我们相信：应该是先有了河图洛书的这些“点”后，才有后来的“八卦”取象，因为越原始，就越简单。
我们现在反过来，拿先天八卦的取象去“反证”河图的原始意义：所谓“卦”，就是把自然界之象“挂”起来的意思，如乾卦，画三根横的直线（我们现在叫“阳爻”）。代表天；坤卦，画三个阴爻，代表地。这一观点，是经过现代专家论证过的。
我们把先天八卦所代表的“天象”描述出来：乾代表天空（宇宙苍穹），巽代表风（空气）、雨，兑代表海洋、河流，坎代表月亮，离代表太阳，艮代表高山、陆地，震代表雷电，坤代表大地。
圣人伏羲发现：风总是在天上刮，风（雨）是从天上来的，所以风（雨）跟天是在一起；月亮从西边升起，落入东边的大海中，所以月亮与海洋是在一起（实则月亮圆缺可引起潮汐变化）；太阳从东边海上升起，落人西边的山下，所以太阳的家是在山的背后；雷电是从天上打落到大地上，所以雷电与大地相连。于是得出：乾与巽、兑与坎、离与艮、震与坤相联。
我们把先天卦序数：乾一、兑二、离三、震四、中五、巽六、坎七、艮人、坤九，套入“河图”，正好是一六、二七、三八、四九在一起，也就是后来说的“一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友”。
照此思路，那么中宫的“五点”又代表什么“天象”呢？北斗七星在天空旋转交错后，留下的痕迹，就像“河图”的点数。古人观察天象，把太阳画成离卦，放在东边，等
