田振国老师发在群里面的帖子，全文转录：
　　兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。 周制，万二千五百人为军，五百人为旅，百人为卒，五人为伍。自军至伍，皆以兵威远振，全来降伏，不战而胜之为上。诡诈为谋，摧破敌众，残人伤物，然后得之，又其次也。善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。
　　 将忿不待攻城器，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，杀伤士卒也。前所陈者，庸将之为耳，善用兵者则不然；或破其计，或败其交，或绝其粮，或断其路，则可不战而服之，若田穰苴明法令，柑士卒，燕、晋闻之，不战而遁亦是也。
　　军势有缓而克敌，有急而取之。若彼我势既均，外有强援，力足制之，当羁縻守之，以待其毙。
　　兵不可久，久则生变。但毁灭其国，不伤残于人；若武王伐殷，殷人称为父母。毁灭人国，不久露师也。
　　不战则士不伤，不攻则力不屈，不久财不费。以完全立胜于天下，故无顿兵血刃之害，而有国富兵强之利，斯良将计攻之术也。
　　围者，四面合兵以围城。而校量彼我兵势，将才愚智勇怯等，而我十倍胜于敌人，是以十对一，可以围之，无令越逸也。
　　吾之众五倍于敌，则当惊前掩后，冲东击西；无五倍之众，则不能为此计。曹公谓三术为正，二术为奇，不其然乎？若敌无外援，我有内应，则不须五倍，然后攻之。
　　 兵倍于敌，则分半为奇；我众彼寡，足可分兵。主客力均，善战者胜也。我倍于敌，分兵趋其所必救，即我倍中更倍，以击敌之中分也。夫战法非论众寡，每阵皆有奇正，非待人众，然后能设奇。项羽于乌江二十八骑，尚不聚之，犹设奇正，循环相救，况于其他哉？
　　 彼我相敌，则以正为奇，以奇为正，变化纷绞，使敌莫测；以与之战，兹所谓设奇伏以胜之也。
　　兵不敌，且避其锋，当（尚）俟隙，便奋决求胜。言能者，渭能忍忿受耻，敌人求挑不出也，不似曹咎记水之战也。彼众我寡，宜逃去之勿与战，是亦为将智勇等而兵利钝均也。若我治彼乱，我奋彼怠，则敌虽众，亦可以合战。若吴起以五百乘，破秦五十万众；谢玄以八千卒败符坚一百万，岂须逃之乎？';
　　小固不可以敌大，弱固不可以敌强，寡固不可以敌众。小敌不量力而坚战者，必为大敌所擒也。既不能强，又不能弱，所以败也。
　　国之强弱，必在于将。将辅于君而才周，其国则强；不辅于君，内怀其贰，则弱。择人授任，不可不慎。
　　将谋周密，则敌不能窥，故其国强；微缺则乘衅而入，故其国弱。太公曰：“得士者昌，失士者亡。”
　　故君之所以患于军者三：
　　军未可以进而必使之进，军未可以退而必使之退，是谓縻绊其军也。故曰：进退由内御，则功难成。
　　军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。治国尚礼义，兵贵于权诈，形势各异，教化不同；而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故《兵经》曰：“在国以信，在军以诈”。
　　将在军，权不专制，任不自由，三军之士自然疑也，不得其人也。君之任将，当精择焉；将若不知权变，不可付以势位，苟授非其人，则举措夫所，军覆败也。 善任人者，使智、使勇、使贪、使愚”智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。
　　梅尧臣曰：君徒知制其将，不能用其人，而乃同其政任，惮众疑惑，故诸侯之难作。是自乱其军，自去其胜。太公曰：“疑志不可以应敌。”
　　故知胜有五：
　　 可战则进攻，不可战则退守；能审攻守之宜，则无不胜。
　　先知敌之众寡，然后起兵以应之。言兵之形，有众而不可击寡，或可以弱制强，而能变之者胜也。故《春秋传》曰，“师克在和不在众”是也。
　　观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。《传》曰：“以欲从人，则可以人从欲，鲜济也。”故孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
　　 常为不可胜以待敌。故吴起曰：“出门如见敌。”士季曰：“有备不败。”
　　进退惟时，无曰寡人，古者遣将干太庙，亲操钺，持其首，授其柄，曰：“从是以上至天者，将军制之。”乃复操柄，授与刃，曰：“从是以下至渊者，将军制之。
　　 此上五事也，知胜之道也。
　　知彼知己者，攻守之谓也。知彼则可以攻，知己则可以守；攻是守之机，守是攻之策。苟能知之，虽百战不危也。虽不知敌之形势，恃己能克之者，胜负各半。外不料敌，内不知己，用战必殆。