古者，父子兄弟罪不相及
明刑定律，务在公平，使加之于人，其人虽死不怨
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洪武三十年三月甲戌（22日），刑部署尚书夏恕、都察院署左佥都御史司中等奏请加反逆法，以为：“汉法，反者夷三族，宜改大明律。依汉法，不分异姓同居，三族应坐者，男子无长幼，皆磔于市，妇人入官为婢，没其赀。”上曰：“古者，父子兄弟罪不相及，汉用秦法，故谋反逆者皆夷三族，其法大重，且夫明刑定律，务在公平，使加之于人，其人虽死不怨，传之后世，虽有仁圣之君，必不能有所变更矣。”恕等曰：“不轨，大恶也，重刑以治之，所以使民不敢犯也。”上不允，但令如律。 《明太祖实录》
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吴元年九月戊寅（5日），上谓中书省臣李善长、傅瓛、杨宪等曰：“法有连坐之条，谓侵损伤人者。吾以为鞠狱当平恕，非大逆不道，则罪止及其身。先王之政，罪不及拏，罚弗及嗣，忠厚之至也。自今民有犯者，毋连坐。”参政杨宪对曰：“先王用刑世轻世重，自元政姑息，民轻犯法，非重治之则犯者益众。”上曰：“民之为恶，譬犹衣之积垢，加以浣濯，则可以复洁。污染之民以善导之，则可以复新。夫威以刑戮，而使民不敢犯，其为术也浅矣。且求生于重典，是犹索鱼于釜，欲其得活难矣。故凡从轻典，虽不求其生，自无死之道。”《明太祖实录》
（吴元年，1367年，洪武元年（1368年）之前一年）