中和
“中”的观念在《中庸》里充分发展了。“中”很像亚力士多德的“黄金中道”的
观念。有人可能把它理解为做事不要彻底,这就完全错了。“中”的真正涵义是既不太
过,又不不及。比方说由华盛顿去纽约,停在纽约为恰好,走过去停在波士顿为太过,
没走到就停在费城为不及。公元前三世纪宋玉描写一位美女说:“增之一分则太长,减
之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”(《登徒子好色赋》,《文选》卷十九)这
番描写是说她的身体、容颜恰到好处。“恰到好处”即儒家所谓的“中”。
时间,在”恰到好处”的观念中是个重要因素。冬天穿皮袄是恰好,夏天穿皮袄就
不是了。所以儒家常常将“时”宇与“中”字连用,如“时中”。孟子说孔子“可以仕
则仕,可以止则止;可以久则久,可以速则速”(《孟子·公孙丑上》),所以“孔子,
圣之时者也”(《孟子·万章下》)。
《中庸》说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之
大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”(第一章)情感完全
没有发生的时候,心的活动就无所谓太过、不及,而恰到好处。这是中的一个例子。情
感发生了。而无所乖戾,这也是中,因为和是中的结果,中是来调和那些搞不好就会不
和的东西的。
“中”的观念在《中庸》里充分发展了。“中”很像亚力士多德的“黄金中道”的
观念。有人可能把它理解为做事不要彻底,这就完全错了。“中”的真正涵义是既不太
过,又不不及。比方说由华盛顿去纽约,停在纽约为恰好,走过去停在波士顿为太过,
没走到就停在费城为不及。公元前三世纪宋玉描写一位美女说:“增之一分则太长,减
之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”(《登徒子好色赋》,《文选》卷十九)这
番描写是说她的身体、容颜恰到好处。“恰到好处”即儒家所谓的“中”。
时间,在”恰到好处”的观念中是个重要因素。冬天穿皮袄是恰好,夏天穿皮袄就
不是了。所以儒家常常将“时”宇与“中”字连用,如“时中”。孟子说孔子“可以仕
则仕,可以止则止;可以久则久,可以速则速”(《孟子·公孙丑上》),所以“孔子,
圣之时者也”(《孟子·万章下》)。
《中庸》说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之
大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”(第一章)情感完全
没有发生的时候,心的活动就无所谓太过、不及,而恰到好处。这是中的一个例子。情
感发生了。而无所乖戾,这也是中,因为和是中的结果,中是来调和那些搞不好就会不
和的东西的。