《五千言》正解——从打假开始
——————文医题记：正本清源，还道学本来面目！

　　　　《五千言》正解——从打假开始
　　　　　　　　　　　　——————文医题记：正本清源，还道学本来面目！
　　　　　　　　　　　　　　绪　　论
　　一切从打假开始！还原历史真相。不破不立！这也是真正学到《五千言》道学的唯一正途。为避免读者对错不知、真伪不辨，拿着根贴牌的冒牌货鸡毛当令箭而误入歧途。我们不妨先来看一个基本事实：
　　1、“上德不德”的自相矛盾
　　太多人没有注意，作者在《五千言》开篇就提出了两个对立概念：上德、下德。并且旗帜鲜明地断言两者之间的关系是：“上德不德是以有德，下德不失德是以无德”。如果不能明确此话中的不德、有德、无德中的德字概念中暗含的上下德特指涵义区分，那么这句话实际上乃是逻辑上自相矛盾的典型。因为无论上德还是下德，就象雌马雄马都是马一样，都不过是一种德罢了。怎么可能有“上德不德”即上德否定德的事情发生呢？那不是连自己的上德也否定了吗？但原文确是如此。而之所以会造成这种字面上的自我否定的自相矛盾恶果，或可能是作者高估了读者的逻辑分辨能力，省略了上下二字而造成了困惑？或是后来被周儒篡删了？毕竟死对头周儒之礼制才是取得统治权的最终胜利者……。
　　许多人对“不德”感到理解困难，实际上，“不”字，最直接的涵义就是“否”。比如：不好、不对、不善、不能等等，就是对：“好、对、善、能”等之直接否定，代表着它们的反面。而古时，不、否，也确是同一字，否字，则是后来才从根字“不”分化发展出来的：不，下加一口，开口说不，就成了否。所以，不德就是否德。可这样一来，又产生了新的矛盾：既然上德否定德，那又怎么可能“是以有德”呢？因为上德也属于被否的范畴呀！因此可以确定，作者的本意不是什么上德要否定全部的上下德，而只是要否定自身之外的另类德：下德。即“上德不（下）德，是以有（上）德”。如此，才可能彻底避免行文自我否定的自相矛盾。对吧？！
　　而下德，作者已明确指出“不失德”，而既然没失下德，又怎么可能“是以无德”呢？毕竟下德也是德呀！因而只能是“是以无（上）德”。所以，这充分证实，作者在用德这一字时，实际上已经隐含或默认区分了其中的上下德涵义，同样的德字，在不同的地方分别指上德或下德。如此才可能避免行文的自相矛盾：
　　“上德不（下）德是以有（上）德；下德不失（下）德，是以无（上）德。”
　　大家看看，这个句子是否必须这样改写和理解，才可能避免其中出现自我否定的自相矛盾？！而作者之所以开门见山，开篇就提出与区分了上下德概念，当然不是无病呻吟，乃是为了区分崇尚无为、“以道立天下”的道治与“为政以德、以礼节之”的有为礼治（德治）之两种截然相反的治国学说之间的本质不同！而不是象历史注解所误导的那样，讨论什么品德高下的论德。所以，紧接着作者就给出了上德的“道法自然”内涵和界定：“上德无为而无以为也”，同时也等于默认界定了对立面下德的相反内涵，就是被《道德经》后补到明处的衍文：“下德为之而有以为”也，其实就是指后面提到的周儒“攘臂而乃之”之礼治人为驱动治世模式的典型。所以，作者的上、下德之分，本质上就是区分“道法自然”与“儒推人为”，即道儒这两种截然不同的治世学说之间的本质差异！而“上德不（下）德”，则可谓是旗帜鲜明的扬道绌儒的铁证吧？！

　　因此，五千言开门见山区分上下德，公然否定下德上仁义礼，指其皆“失道”而绌儒扬道，充分证实了太史公司马迁的记载：「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同，不相為謀”」即：道儒互绌！比如面对信奉黄老之学的窦太后提问《五千言》如何？大儒生辕固竟然也敢当面大放厥词，颇为轻蔑地答曰：“此乃家人言耳。”反正就是把窦太后尊崇的黄老学说贬得一文不值。而这也为道儒互绌增添了一笔毋庸置疑的史实铁证吧？！
　　由此知，《五千言》作者确是惜墨如金，绝不浪费。只是由此一来，对于读者的逻辑思维推断能力却大大提高了要求。行文逻辑上理解不到位如不懂“上德不德”的真实涵意，那就会陷入自相矛盾而不自知，再也不可能正确理解原文了。而只要正确把握了作者思路及其行文逻辑，就不难明白，《五千言》此章乃是开篇明旨、“去皮取此”的全书总纲——去儒取道。
　　上德不（下）德，是以有（上）德，下德不失（下）德，是以无（上）德！这就是在区分上下德和明确上德否定下德的基础上，公然宣告、批判和否定“下德”治国的周儒礼制。
　　“为政以德、以礼节之”之周儒下德治国，最终落实到礼制，所以，作者也从皆失道的下德上仁义礼的依次下行推论逻辑，最终落实到批判代表下德治国的礼制：“夫礼者，忠信之泊也而乱之首也”！所以，《五千言》等于是开门见山的公然宣告，它乃是一部“上德不（下）德”、“故去皮取此”——去儒取道的论战性纲领著作。目的就是要否定以下德治国的礼制而“以道立天下”！所以，本章最终落脚点：“故：去皮取此”，也就是本书的画龙点睛之笔，全书之总纲。因而证实两千多年来的独尊儒术环境下诞生与汰留的现有全部存世《五千言》历史注解，几乎都是王顾左右而言它的尊儒贬道反面教材，早已面目全非，根本不堪大用。