作者:
王纪潮
从西方宗教的传统标准看,中国先秦社会的巫术和民问信仰算不上宗教,因此也就不存在宗教意识转向的问题。现代人类学对宗教的定义渐宽,只要社会存在对人外力量的信仰或超自然力量的崇拜都可以称为宗教。‘张光直认为先秦时期中国社会的宗教形式就是萨满教,它处在社会的中心地位,对当时的政治、美术、神话都产生了重要的影响。张光直的这个看法对观察战国秦汉时期中国社会宗教意识的转向非常重要,因为研究道教史的学者都主张道教起源于古代的宗教、民问巫术和战国以后的神仙、方术。但是主张道教与萨满教有渊源关系的学者一般认为萨满教的影响多表现在民问信仰上面,如酒井忠夫、福永光司和柳存仁等人。酒井指出,道教复合地吸收了儒家的神道和礼仪,因此表现出了二个层,而民众道教和教会道教其中起主要作用的还是民间信仰。