后，一、自有永有是无始无终的意思。
林献羔讲诉自有永有这个词，他解释，“自有”是“无始”，“永有”是“无终”神是自有的，意思是从亘古就自然而有的。宇宙万物都不能自然而有，只有独一的神是自然而有的。神不单是“无始”祂也是“无终”的。如果神会完了，祂就不是神。神既是无始无终，但为什么启示录又说神是有始有终的呢?主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以后永在的全能者。(启1:8)阿拉法，Alpha 是希腊文的第一个字母，俄梅嘎，Omega 是希腊文末一个字母，意思是有始有终。但下文又说，是昔在、今在、以后永在的全能者，这是无始无终的。原来这节经文先说神是有始有终，是指他创造之工是有始有终的，末了说祂是无始无终的，是指祂的本身是无始无终的。
二、自有永有是绝对独特的意思
绝对这概念是来自拉丁文(absolutus)意思是完全不受任何限制或束缚的自由。独特，既是无与伦比。在人的身上找不到类似点，可以用绝对的概念来理解。
例如，神的存在不受任何条件的束缚即「自存」，神不受任何关系的限制即「自足」，神不受任何缺憾的限制即「完全」，神不受各种差别如物质与心灵，主体与客体及现象与实在等的限制，即「超越」。
1.自有的意思
根据耶和华名字的特性，自有就是自存。自存，就是自我存有，本来就有，原来就有的意思。自存是神的消极方面的属性。强调神除了本身之外，不依靠任何其他存在者而存在，不需要任何条件也能维持自己的存在。这是耶和华的名字所启示的特性。他无始无终(出3:14) 在他自己有生命(约5:26)。我们甚至不应该说神是他自己的原因或他自我发源，好像他单凭自己而存在，这情形可以叫做神「在自己独立」(independent in Himself)。<br 根据耶和华名字的特性，自有就是自足。自足，就是自我充足，自我充满。耶和华——他的自己不缺少，也不需要从人那里接受什么，在神的自己是没有缺欠的。神的自己是自我给予的，自我充满的，甚至自我充满万有的。神的自己是不受任何限制的，这叫自有或者说自我充足、自我充满。既然耶和华自我充足，自我充满，就没有一个地方可以拦得住祂，祂可以在任何地方，因为祂自我充满，耶和华神的自我充满，向内住在人的里面，向外，充满万有。同时，显出神的自我权能，祂是至高无上，神圣不可侵犯的。根据耶和华名字的特性，自有就是自主。自主，就是自我独立的行事，自我意志的裁决。耶和华——他意志的抉择是没有任何人可以更改的，这叫预定的旨意。他意志的决定，是不受任何人或事的限制。他随着自己意志的抉择，独行奇事，这叫神的自主性。 所以自有包含这三方面的意义，既自存、自足、自主。 2.永有的意思 永有，就是永永远远的意思。根据耶和华名字的这个特性，让我们知道耶和华神的自己，是永远不变性的，是超越的无限性的，是独一永远不死的。 永恒，就是永远长存的意思。世界上任何事物都有它的开始和结束，只有耶和华神是永远活着，永远长存。当然，祂的属性也是永远长存的，永远不变的。耶和华神既是永远活着，祂的生命就是永远不会死亡，一个永远不会死亡的生命，就没有衰老和衰残的变化，但人和万物有这些衰残和衰老的变化。耶和华神既是永远活着，就超越一切被造的，就不受一切的限制。耶和华神既是永活的，就显出祂的独一不死的生命，也显出祂的属性是独一的，既至圣、至爱、至洁、公义的
林献羔讲诉自有永有这个词，他解释，“自有”是“无始”，“永有”是“无终”神是自有的，意思是从亘古就自然而有的。宇宙万物都不能自然而有，只有独一的神是自然而有的。神不单是“无始”祂也是“无终”的。如果神会完了，祂就不是神。神既是无始无终，但为什么启示录又说神是有始有终的呢?主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以后永在的全能者。(启1:8)阿拉法，Alpha 是希腊文的第一个字母，俄梅嘎，Omega 是希腊文末一个字母，意思是有始有终。但下文又说，是昔在、今在、以后永在的全能者，这是无始无终的。原来这节经文先说神是有始有终，是指他创造之工是有始有终的，末了说祂是无始无终的，是指祂的本身是无始无终的。
二、自有永有是绝对独特的意思
绝对这概念是来自拉丁文(absolutus)意思是完全不受任何限制或束缚的自由。独特，既是无与伦比。在人的身上找不到类似点，可以用绝对的概念来理解。
例如，神的存在不受任何条件的束缚即「自存」，神不受任何关系的限制即「自足」，神不受任何缺憾的限制即「完全」，神不受各种差别如物质与心灵，主体与客体及现象与实在等的限制，即「超越」。
1.自有的意思
根据耶和华名字的特性，自有就是自存。自存，就是自我存有，本来就有，原来就有的意思。自存是神的消极方面的属性。强调神除了本身之外，不依靠任何其他存在者而存在，不需要任何条件也能维持自己的存在。这是耶和华的名字所启示的特性。他无始无终(出3:14) 在他自己有生命(约5:26)。我们甚至不应该说神是他自己的原因或他自我发源，好像他单凭自己而存在，这情形可以叫做神「在自己独立」(independent in Himself)。<br 根据耶和华名字的特性，自有就是自足。自足，就是自我充足，自我充满。耶和华——他的自己不缺少，也不需要从人那里接受什么，在神的自己是没有缺欠的。神的自己是自我给予的，自我充满的，甚至自我充满万有的。神的自己是不受任何限制的，这叫自有或者说自我充足、自我充满。既然耶和华自我充足，自我充满，就没有一个地方可以拦得住祂，祂可以在任何地方，因为祂自我充满，耶和华神的自我充满，向内住在人的里面，向外，充满万有。同时，显出神的自我权能，祂是至高无上，神圣不可侵犯的。根据耶和华名字的特性，自有就是自主。自主，就是自我独立的行事，自我意志的裁决。耶和华——他意志的抉择是没有任何人可以更改的，这叫预定的旨意。他意志的决定，是不受任何人或事的限制。他随着自己意志的抉择，独行奇事，这叫神的自主性。 所以自有包含这三方面的意义，既自存、自足、自主。 2.永有的意思 永有，就是永永远远的意思。根据耶和华名字的这个特性，让我们知道耶和华神的自己，是永远不变性的，是超越的无限性的，是独一永远不死的。 永恒，就是永远长存的意思。世界上任何事物都有它的开始和结束，只有耶和华神是永远活着，永远长存。当然，祂的属性也是永远长存的，永远不变的。耶和华神既是永远活着，祂的生命就是永远不会死亡，一个永远不会死亡的生命，就没有衰老和衰残的变化，但人和万物有这些衰残和衰老的变化。耶和华神既是永远活着，就超越一切被造的，就不受一切的限制。耶和华神既是永活的，就显出祂的独一不死的生命，也显出祂的属性是独一的，既至圣、至爱、至洁、公义的
