《论佛教中的业力与马克思主义意识能动性》
物质和意识并不对立,因为意识天然就是物质。这个世界是物质属性和物质结构的排列组合形成的,唯物主义是正解,但不够完善。
一切唯心造,心是能懂的物质,心这部分小的物质,在四两拨千金地影响外界的物质和物质属性的其他意识。
何为业力?过去时的意识在能动,新意识的产生是发愿力,愿力是意识,意识是部分物质,所以过去时的意识在能动,就改变了过去时的物质世界。过去时的物质世界,并没有消失,那个物质世界在不断影响未来时的物质世界的框架和形成,一旦机缘巧合,这个框架不断被连续的现在时选择的条件所限定约束和排除可能性,框架内的可能性选择变成了唯一值,因果报业的业力就在相对于过去时是未来时的现在时的物质世界显现,这就是机缘成熟,业力显现出来了。
根据斐波那契数列揭示的生命生长原理,生命的生长是现在时与过去时的叠加,每一次生长完成后,新的现在时和新的过去时再次叠加成为新的未来时。所以物质世界的叠加也是这样的情况,且物质世界里包含了意识的生长叠加,这就是为什么要不忘初心。表不忘初心,而必果本愿,是坚持生长积累物质的重要性。日拱一卒无有尽,功不唐捐终入海,这是活在当下、日有精进的重要性,因为当下才是意识的能动性,过去时的意识已经被固定了,是一种固定的物质存在了,只有当下的意识才有能动性。
所以,因果报业真实不虚,开始的时候造的业,都在编织框架网络,如果造恶业,就是自己给自己编了一个法网,法网恢恢,走到越后面,约束条件越多,是疏而不漏,出路的可能性被约束条件一直排除,最后进了死胡同,只能法海无涯回头是岸。
因此,意识具有能动性,指的是在相对于过去世的造业相联系的前提下,过去世造业创造的框架内,还有很多种可能性,意识可以在限定框架内去选择,选择最优解,去改变被约束下的现状。这个选择是被限定的,但可以选择比当下可能更好的未来。一次次的十字路口的选择,就改变了人的一生。
所以积德行善是可以改变命运的,但是一要坚持,二是要等待业力成熟。所以,积善之家必有余庆,这句古人总结的经验是有科学依据的。
——DonOdin
物质和意识并不对立,因为意识天然就是物质。这个世界是物质属性和物质结构的排列组合形成的,唯物主义是正解,但不够完善。
一切唯心造,心是能懂的物质,心这部分小的物质,在四两拨千金地影响外界的物质和物质属性的其他意识。
何为业力?过去时的意识在能动,新意识的产生是发愿力,愿力是意识,意识是部分物质,所以过去时的意识在能动,就改变了过去时的物质世界。过去时的物质世界,并没有消失,那个物质世界在不断影响未来时的物质世界的框架和形成,一旦机缘巧合,这个框架不断被连续的现在时选择的条件所限定约束和排除可能性,框架内的可能性选择变成了唯一值,因果报业的业力就在相对于过去时是未来时的现在时的物质世界显现,这就是机缘成熟,业力显现出来了。
根据斐波那契数列揭示的生命生长原理,生命的生长是现在时与过去时的叠加,每一次生长完成后,新的现在时和新的过去时再次叠加成为新的未来时。所以物质世界的叠加也是这样的情况,且物质世界里包含了意识的生长叠加,这就是为什么要不忘初心。表不忘初心,而必果本愿,是坚持生长积累物质的重要性。日拱一卒无有尽,功不唐捐终入海,这是活在当下、日有精进的重要性,因为当下才是意识的能动性,过去时的意识已经被固定了,是一种固定的物质存在了,只有当下的意识才有能动性。
所以,因果报业真实不虚,开始的时候造的业,都在编织框架网络,如果造恶业,就是自己给自己编了一个法网,法网恢恢,走到越后面,约束条件越多,是疏而不漏,出路的可能性被约束条件一直排除,最后进了死胡同,只能法海无涯回头是岸。
因此,意识具有能动性,指的是在相对于过去世的造业相联系的前提下,过去世造业创造的框架内,还有很多种可能性,意识可以在限定框架内去选择,选择最优解,去改变被约束下的现状。这个选择是被限定的,但可以选择比当下可能更好的未来。一次次的十字路口的选择,就改变了人的一生。
所以积德行善是可以改变命运的,但是一要坚持,二是要等待业力成熟。所以,积善之家必有余庆,这句古人总结的经验是有科学依据的。
——DonOdin