王芗斋 大成拳论 技击王芗斋
自   志
     拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉，其使命要在修正人心，抒发情感，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，固不专重技击一端也。若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳。习异拳如饮鸩毒，其害不可胜言也。余素以己立立人为怀，触目痛心，不忍坐视，余本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其弊，发其秘，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之。另成一种特殊拳学，而友人多试之甜蜜，习之愉快，因以“大成”二字名吾拳，欲却之而无从也。随听之而已。今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼，统而言之，使人身与大气相应合。分而言之，以宇宙之原则原理以为本，养成神圆力方，形屈意直，虚实无定，锻成触觉活力之本能。以言其体，则无力不具。以言其用，则有感即应。以视彼一般拳学家，尚形式、重方法、讲蛮力者，固不可相提并论也。诚以一般拳家，多因注重形式与方法，而演成各种繁冗、畸形怪状之拳套。更因讲求蛮力之增进，而操各项激烈运动。误传误受，自尚以为得意者，殊不知尽是戕生运动。其神经、肢体、器官、筋肉已受其摧残而致颓废，安能望其完成拳道之使命乎。余虽不敢谓本拳为无上之学，若以现代及过去论，信他所略而我独有也。学术理应一代高一代，否则错误，当无存在之必要矣。余深信拳学适于神经肢体之锻炼、可因而益智。尤适于筋肉温养，血液之滋荣。更使呼吸舒畅，肺量加大，而本能之力亦随之而渐长，实现一触即发之功能。至于致力之要，用功之法，统于篇内述之，兹不赘述。但此篇原为同仁习拳较易而设，非问世之文者比也。盖因余年已老，大家迫求，只得以留惊鸿爪影，于雪泥中寻之。谨将平日所学，拉杂记载，留作参考。将来人手一篇，领会较易。但余素以求知为职志，果有海内贤达，对本拳予以指正，或进而教之，则尤感焉。以一得之愚，得藉他山之攻，而益有进益。日后望从学诸生，虚心博访，一方面尽量问难，一方面尽力发挥，倘有心得，希随时共同究讨，以求博得精奥，而期福利人群，提高国民体育之水准，实为盼甚，否则毫无价值也。如此提高而不果，是吾辈之精神不笃，或智力未符故耳。夫学术本为人类所共有，余亦何人，而敢自秘。所以不揣简陋，努力而成是篇。余不文，对本拳之精微，不能阐发净尽，所写者，仅不过目录而已，实难形容其底蕴，以详吾胸中之事矣。一隅三反，是在学者，余因爱道之诚，情绪之热，虽不免言论偏激，失之狂放，知我罪我，笑骂由人。
博陵芗斋王尼宝志于太液万字廊
习拳述要
     近世操拳者，多以筋肉之暴露、坚硬夸示人前，以为运动家之表现。殊不知此种畸形发达之现象，纯系病态，既碍卫生，更无他用，最为生理学家所禁忌，毫无运动之价值也。近年以来，余于报端，曾一再指摘其非，虽有一般明理之士，咸表同情，而大都仍是俗庸愚昧，忍心害理，尤其信口诋人，此真不齿，故终不免有诸多衔怨者。大凡从来独抱绝学，为人类谋福利者，与极忠诚之士，和聪明绝顶者，社会从来鲜有谅解。水准之低，亦可概见。然余为拳道之永久计，实不敢顾其私，希海内共谅之。
     按拳道之由来，原系采禽兽搏斗之长，相其形，会其意，逐渐演进，合精神假借一切法则，始汇成斯技。奈近代拳家，形都不似，更何有于精神与意感乎。然亦有云，用力则滞，用意则灵之说，询其所以，则又瞠然莫辩。用力则筋肉滞而百骸不灵，且不卫生，此固然矣。然在技击方面言之，用力则是力穷，用法即是术罄，凡有方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之学也。而精神便不能统一，用力亦不笃实，更不能假借宇宙力之呼应。其神经已受其范围之所限，动作似裹足而不前矣。且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌击出而起，如此岂非接受对方之击，则又安得不为人击中乎？用力之害，诚大矣哉！要知用力用意乃同出于一气之源。互根为之，用意即是用力。意即力也，然非筋肉凝紧，僵硬注血之力谓之力。若非用意支配全体之筋肉松和，永不能得伸缩自如，遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其养生与应用，吾不知其由何可以得！要知意自神[形]生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，骨生锋棱。非此不能得意中力之自然天趣。本拳在廿年前，曾有一度“意拳”之名，举一意字，以概精神，盖即本拳重意感与精神之义也。原期唤醒同仁，使之顾名思义，觉悟其非，而正鹄是趋，孰知一般拳家，各怀私见，积重难返，多不肯平心静气，舍短取长，研讨是非之所在。情甘抱残守阙，奈何，奈何！遂至余愿无由得偿，吁可慨也。余之智力所及，绝不甘随波逐流，使我拳道真义，永堕沉沦，且犹不时大声疾呼，冀以振其麻痹，而发猛醒，此又区区之诚，不能自已者也。